咏利城山居
咏利城山居。魏晋。支遁。 五岳盘神基，四渎涌荡津。动求目方智，默守标静仁。苟不宴出处，托好有常因。寻元存终古，洞往想逸民。玉洁箕岩下，金声濑沂滨。卷华藏纷雾，振褐拂埃尘。迹从尺蠖曲，道与腾龙伸。峻无单豹伐，分非首阳真。长啸归林岭，潇洒任陶钧。
[魏晋]：
支遁
五岳盘神基，四渎涌荡津。
动求目方智，默守标静仁。
苟不宴出处，托好有常因。
寻元存终古，洞往想逸民。
玉洁箕岩下，金声濑沂滨。
卷华藏纷雾，振褐拂埃尘。
迹从尺蠖曲，道与腾龙伸。
峻无单豹伐，分非首阳真。
长啸归林岭，潇洒任陶钧。
五嶽盤神基，四渎湧蕩津。
動求目方智，默守标靜仁。
苟不宴出處，托好有常因。
尋元存終古，洞往想逸民。
玉潔箕岩下，金聲濑沂濱。
卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。
迹從尺蠖曲，道與騰龍伸。
峻無單豹伐，分非首陽真。
長嘯歸林嶺，潇灑任陶鈞。
利城系东汉时所设之郡，郡治即名利城，在江苏省赣榆县西南，三国时废。支遁出家后，最初便在利城境内山区隐居。这首诗先从利城山区地理形势写起，接着阐述了隐士们之所以要隐居的原因，然后详细记叙了作者自己的隐遁生涯，表示了坚定地抛弃世俗杂念，归依自然的决心。支遁虽为东晋时一流高僧，为般若学即色宗著名代表人物，但身处玄学盛行之魏晋时代，无法超脱时代的影响，故其诗写得玄虚古奥，甚至有些晦涩，当然也离尘拔俗，不带一点人间的烟火味。建、造就及造物之功。
[ 魏晋 ]
·支遁的简介
支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。
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► 支遁的诗(19篇) 〕
作者：
宋代
苏轼
（一作赴岭表，过金陵蒋山，泉老召食，阻雨不及往）今日江头天色恶，炮车云起风欲作。
独望钟山唤宝公，林间白塔如孤鹤。
（一作赴嶺表，過金陵蔣山，泉老召食，阻雨不及往）今日江頭天色惡，炮車雲起風欲作。
獨望鐘山喚寶公，林間白塔如孤鶴。
作者：
明代
王鏊
良宵歌管在高楼，万里青天一鉴流。绛阙珠宫真不夜，冰蟾玉兔揔宜秋。
兴来且据胡床坐，醉后还惊大地浮。天柱峰头何似此，恍疑身到月宫游。
良宵歌管在高樓，萬裡青天一鑒流。绛阙珠宮真不夜，冰蟾玉兔揔宜秋。
興來且據胡床坐，醉後還驚大地浮。天柱峰頭何似此，恍疑身到月宮遊。
作者：
清代
舒位
挥扇尚不足，解衣始相宜。设使热不减，势将剥肤皮。
人心无定向，辄为寒暑移。岂知蹈汤火，涉世甘如饴。
揮扇尚不足，解衣始相宜。設使熱不減，勢将剝膚皮。
人心無定向，辄為寒暑移。豈知蹈湯火，涉世甘如饴。