留别京师
留别京师。元代。杨载。 囊衣托载道傍车,人事匆匆岁欲徂。风雨四更鸡乱叫,关河千里雁相呼。芜菁散漫根犹美,桑柘萧条叶渐枯。却向高丘重回首,五云缭绕帝王都。
[元代]:
杨载
囊衣托载道傍车,人事匆匆岁欲徂。风雨四更鸡乱叫,关河千里雁相呼。
芜菁散漫根犹美,桑柘萧条叶渐枯。却向高丘重回首,五云缭绕帝王都。
囊衣托載道傍車,人事匆匆歲欲徂。風雨四更雞亂叫,關河千裡雁相呼。
蕪菁散漫根猶美,桑柘蕭條葉漸枯。卻向高丘重回首,五雲缭繞帝王都。
[ 元代 ]
·杨载的简介
杨载(1271—1323)元代中期著名诗人,与虞集、范梈、揭傒斯齐名,并称为“元诗四大家”。字仲弘,浦城(今福建浦城县)人。延祐二年进士,授承务郎,官至宁国路总管府推官。杨载文名颇大,文章以气为主,诗作含蓄,颇有新的意境。
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► 杨载的诗(181篇)► 杨载的名句(2条) 〕
作者:
宋代
曾觌
一梦别长安,山路雨斜风细。行到子陵滩畔,谢主人深意。
多情低唱下梁尘,拚十分沈醉。去也为伊消瘦,悄不禁思忆。
一夢别長安,山路雨斜風細。行到子陵灘畔,謝主人深意。
多情低唱下梁塵,拚十分沈醉。去也為伊消瘦,悄不禁思憶。
作者:
明代
李攀龙
闻君雨雪到青州,春尽鸿书未可求。莫问弹冠千载事,徒令把袂故人愁。
浮云万里中原色,落日孤城大海流。自昔风尘驱傲吏,还能伏枕向清秋。
聞君雨雪到青州,春盡鴻書未可求。莫問彈冠千載事,徒令把袂故人愁。
浮雲萬裡中原色,落日孤城大海流。自昔風塵驅傲吏,還能伏枕向清秋。
作者:
宋代
梅尧臣
前溪夹洲後溪阔,风吹细浪龙鳞活。
孤亭一入野气深,松上藤萝篱上葛。
前溪夾洲後溪闊,風吹細浪龍鱗活。
孤亭一入野氣深,松上藤蘿籬上葛。
作者:
明代
李梦阳
汉江江上鶗鴂鸣,汉江游客无限情。青山落日下帆影,芳草月明闻棹声。
黄鹤矶头暮云尽,鹦鹉洲边春水生。莫倚仲宣能作赋,洞庭南接桂阳城。
漢江江上鶗鴂鳴,漢江遊客無限情。青山落日下帆影,芳草月明聞棹聲。
黃鶴矶頭暮雲盡,鹦鹉洲邊春水生。莫倚仲宣能作賦,洞庭南接桂陽城。
作者:
明代
陈子升
潇湘殊不远,远思在夫君。灵洲少佳气,苍梧空碧云。
碧云日复暮,朱夏悠悠度。何用持报君,秋风吹琼树。
潇湘殊不遠,遠思在夫君。靈洲少佳氣,蒼梧空碧雲。
碧雲日複暮,朱夏悠悠度。何用持報君,秋風吹瓊樹。
作者:
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙。晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜。居于位五年矣,视其德,如在野,彼岂以富贵移易其心哉?
愈应之曰:是《易》所谓恒其德贞,而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之时不一,而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”,居无用之地,而致匪躬之节;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,则冒进之患生,旷官之刺兴。志不可则,而尤不终无也。今阳子在位,不为不久矣;闻天下之得失,不为不熟矣;天子待之,不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失,若越人视秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。问其官,则曰谏议也;问其禄,则曰下大夫之秩秩也;问其政,则曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾闻之:有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言,与不得其言而不去,无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云:“仕不为贫,而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑,辞富而居贫,若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣,尝为乘田矣,亦不敢旷其职,必曰“会计当而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄,不为卑且贫,章章明矣,而如此,其可乎哉?
或問谏議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉?學廣而聞多,不求聞于人也。行古人之道,居于晉之鄙。晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之,天子以為谏議大夫。人皆以為華,陽子不色喜。居于位五年矣,視其德,如在野,彼豈以富貴移易其心哉?
愈應之曰:是《易》所謂恒其德貞,而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉?在《易·蠱》之“上九”雲:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之時不一,而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”,居無用之地,而緻匪躬之節;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,則冒進之患生,曠官之刺興。志不可則,而尤不終無也。今陽子在位,不為不久矣;聞天下之得失,不為不熟矣;天子待之,不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失,若越人視秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。問其官,則曰谏議也;問其祿,則曰下大夫之秩秩也;問其政,則曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾聞之:有官守者,不得其職則去;有言責者,不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉?得其言而不言,與不得其言而不去,無一可者也。陽子将為祿仕乎?古之人有雲:“仕不為貧,而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑,辭富而居貧,若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣,嘗為乘田矣,亦不敢曠其職,必曰“會計當而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿,不為卑且貧,章章明矣,而如此,其可乎哉?