宿海云寺与大牛上人
宿海云寺与大牛上人。明代。谢长文。 秋雨夜始寒，霜钟湿云际。境幽念正寂，松冷声逾细。悠然孤榻中，了隔人间世。莽莽旦昼间，到此绝萦系。上人吾宗彦，静念参神谛。恒忆旧须眉，乃在端溪岁。一旦解儒冠，竟续空王裔。托钵烟海曲，挂锡香河澨。了此出世心，一往无留滞。初日发清晨，炉薰透衿袂。
[明代]：
谢长文
秋雨夜始寒，霜钟湿云际。境幽念正寂，松冷声逾细。
悠然孤榻中，了隔人间世。莽莽旦昼间，到此绝萦系。
上人吾宗彦，静念参神谛。恒忆旧须眉，乃在端溪岁。
一旦解儒冠，竟续空王裔。托钵烟海曲，挂锡香河澨。
了此出世心，一往无留滞。初日发清晨，炉薰透衿袂。
秋雨夜始寒，霜鐘濕雲際。境幽念正寂，松冷聲逾細。
悠然孤榻中，了隔人間世。莽莽旦晝間，到此絕萦系。
上人吾宗彥，靜念參神谛。恒憶舊須眉，乃在端溪歲。
一旦解儒冠，竟續空王裔。托缽煙海曲，挂錫香河澨。
了此出世心，一往無留滞。初日發清晨，爐薰透衿袂。
[ 明代 ]
·谢长文的简介
谢长文（一五八八－？），字伯子，号花城。番禺人。明思宗崇祯四年（一六三一）贡生。素有文名，曾参与陈子壮所开南园诗社，又和黎遂球《黄牡丹诗》十章，名曰《南园花信诗》。八年（一六三五）任惠州府训导，历平远县、博罗县教谕。由教职升涢阳知县。广州拥立，授户部主事，历仕户部员外郎。明亡，不复出。晚年事释函是于雷峰，名今悟，字了閒。有《乙巳诗稿》、《雪航稿》、《秋水稿》、《谢伯子游草》。清李福泰修同治《番禺县志》卷一一、清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一有传。
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► 谢长文的诗(41篇) 〕
作者：
宋代
罗必元
清凉世界竹如云，旧日君王爱此君。
时代改迁龙变化，荒山啼鸟不堪闻。
清涼世界竹如雲，舊日君王愛此君。
時代改遷龍變化，荒山啼鳥不堪聞。
作者：
宋代
祖无择
提笔几回书诰命，剖符长是守方州。
未能抗表分司去，终老为郎谪宦休。
提筆幾回書诰命，剖符長是守方州。
未能抗表分司去，終老為郎谪宦休。
作者：
明代
徐桂
根自苏台徙，阴生蒋径幽。当空炎日障，倚槛碧云流。
未展心如结，微舒叶渐抽。琐窗迷翠黛，张幕动青油。
根自蘇台徙，陰生蔣徑幽。當空炎日障，倚檻碧雲流。
未展心如結，微舒葉漸抽。瑣窗迷翠黛，張幕動青油。
作者：
两汉
东方朔
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當萬乘之主，而身都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學樂道之效，明白甚矣；自以為智能海内無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？”
東方先生喟然長息，仰而應之曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政争權，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。得士者強，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充内，外有倉麋，澤及後世，子孫長享。今則不然：聖帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動發舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為将，卑之則為虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前後？夫天地之大，士民之衆，竭精馳說，并進輻湊者，不可勝數；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有聖人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功。’故曰：時異事異。