临江仙 荷叶陂
临江仙 荷叶陂。清代。沈岸登。 鸭嘴归帆蒲十幅，捲帘看遍青山。潮生潮落趁将还。晚云高绾髻，宿雨乱堆鬟。树色正迷京口渡，好风未到吴关。茫茫江月尽凭阑。照他人面白，携坐近银湾。
[清代]：
沈岸登
鸭嘴归帆蒲十幅，捲帘看遍青山。潮生潮落趁将还。
晚云高绾髻，宿雨乱堆鬟。
树色正迷京口渡，好风未到吴关。茫茫江月尽凭阑。
照他人面白，携坐近银湾。
鴨嘴歸帆蒲十幅，捲簾看遍青山。潮生潮落趁将還。
晚雲高绾髻，宿雨亂堆鬟。
樹色正迷京口渡，好風未到吳關。茫茫江月盡憑闌。
照他人面白，攜坐近銀灣。
[ 清代 ]
·沈岸登的简介
（?—1702）浙江平湖人，一作嘉兴人，字覃九，号南渟，又号惰耕村叟。工词，与龚翔麟、朱彝尊等称“浙西六家”。兼善诗、书、画。有《黑蝶斋诗词钞》、《古今体词韵》、《春秋纪异》。
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► 沈岸登的诗(83篇) 〕
作者：
宋代
朱晞颜
幽居谢人事，门径绝送迎。曲生真解事，入室如有情。
呼儿供细酌，我歌尔其聆。歌词非不佳，未乐愁先并。
幽居謝人事，門徑絕送迎。曲生真解事，入室如有情。
呼兒供細酌，我歌爾其聆。歌詞非不佳，未樂愁先并。
作者：
明代
黎彭祖
凤儿花钗芙蓉发，蒲瑕彄环见指骨。生女不嫁坐超忽，东生白日西入月。
鳳兒花钗芙蓉發，蒲瑕彄環見指骨。生女不嫁坐超忽，東生白日西入月。
作者：
唐代
罗隐
为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。叶随彩笔参差长，
花逐轻风次第开。闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。
為愛紅芳滿砌階，教人扇上畫将來。葉随彩筆參差長，
花逐輕風次第開。閑挂幾曾停蛱蝶，頻搖不怕落莓苔。
作者：
宋代
王十朋
牟家六岁好男儿，诵得夔州太守诗。好把五车书尽读，早成头角上天池。
牟家六歲好男兒，誦得夔州太守詩。好把五車書盡讀，早成頭角上天池。
作者：
元代
宋无
神娲蹭云补天去，遗下一圃苍黑天。
千年万年乾不得，长逞盘古青紫烟。
神娲蹭雲補天去，遺下一圃蒼黑天。
千年萬年乾不得，長逞盤古青紫煙。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？