登贤山绝顶
登贤山绝顶。清代。刘应陛。 悬崖秋至始跻攀,缥缈龙宫积翠间。孤幛白云随客到,六时清磬对僧闲。南朝故垒依寒草,落日荒城带楚山。惆怅花林独归去,洞门流水送潺湲。
[清代]:
刘应陛
悬崖秋至始跻攀,缥缈龙宫积翠间。孤幛白云随客到,六时清磬对僧闲。
南朝故垒依寒草,落日荒城带楚山。惆怅花林独归去,洞门流水送潺湲。
懸崖秋至始跻攀,缥缈龍宮積翠間。孤幛白雲随客到,六時清磬對僧閑。
南朝故壘依寒草,落日荒城帶楚山。惆怅花林獨歸去,洞門流水送潺湲。
作者:
唐代
白居易
远壁秋声虫络丝,入檐新影月低眉。
床帷半故帘旌断,仍是初寒欲夜时。
遠壁秋聲蟲絡絲,入檐新影月低眉。
床帷半故簾旌斷,仍是初寒欲夜時。
作者:
清代
吴性诚
我本迂疏旧楚狂,雪泥鸿爪印他乡。自惭不系苍生望,祇有冰心照此方。
我本迂疏舊楚狂,雪泥鴻爪印他鄉。自慚不系蒼生望,祇有冰心照此方。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。