邓尉探梅舟中同惠仲儒程筠轩作 其四
邓尉探梅舟中同惠仲儒程筠轩作 其四。清代。元璟。 夕阳明灭乱山椒,水畔寒香阵阵飘。何必更寻花处看,销魂只在虎山桥。
[清代]:
元璟
夕阳明灭乱山椒,水畔寒香阵阵飘。何必更寻花处看,销魂只在虎山桥。
夕陽明滅亂山椒,水畔寒香陣陣飄。何必更尋花處看,銷魂隻在虎山橋。
[ 清代 ]
·元璟的简介
清僧。浙江平湖人,字借山,号晚香老人,初名通圆,字以中。早年出家。工诗,平生游历南北,诗体屡变,而以清雅为宗。居杭州时,曾结西溪吟社,与诸名流唱和。有《完玉堂诗集》。
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► 元璟的诗(37篇) 〕
作者:
明代
黄省曾
相彼同生人,时芳共俄倾。荣枯虽不齐,均此素秋殒。
贵贱何必殊,执之无留影。所以达观流,彭殇归一轸。
相彼同生人,時芳共俄傾。榮枯雖不齊,均此素秋殒。
貴賤何必殊,執之無留影。所以達觀流,彭殇歸一轸。
作者:
唐代
耿湋
漠漠重云暗,萧萧密雨垂。为霖淹古道,积日满荒陂。
五稼何时获,孤村几户炊。乱流发通圃,腐叶著秋枝。
漠漠重雲暗,蕭蕭密雨垂。為霖淹古道,積日滿荒陂。
五稼何時獲,孤村幾戶炊。亂流發通圃,腐葉著秋枝。
作者:
清代
蒋春霖
怕劝清尊唱柳枝,香山老去鬓成丝。夕烽满地江潭冷,摇落天涯共此时。
怕勸清尊唱柳枝,香山老去鬓成絲。夕烽滿地江潭冷,搖落天涯共此時。
作者:
宋代
王安石
壮志高才偃一藩,更嗟贤路此时难。
长幡欲动何妨屈,老骥能行岂易闲。
壯志高才偃一藩,更嗟賢路此時難。
長幡欲動何妨屈,老骥能行豈易閑。
作者:
宋代
林槩
湖光如鉴月如圭,月下湖中两桨飞。鹤氅四垂冰骨爽,夜深疑自广寒归。
湖光如鑒月如圭,月下湖中兩槳飛。鶴氅四垂冰骨爽,夜深疑自廣寒歸。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。