钱塘怀古

户有读书声，门多车辙迹。丈夫岂长贫，一椽聊止息。

草深蛙鸣池，苔滋蜗篆壁。俯怜东逝波，仰羡南飞翼。

江云漠漠雨昏昏，归老山阴学灌园。

十里羊肠仅通路，三家铛脚自成村。

入社怜同调，分曹重

兀坐九十日，雨声殊未收。花时翻益睡，茅屋不禁愁。

生事吾何望，春寒晚故留。江波青满眼，万里付双鸥。

冶城暮。见衰草连波，晚花萦雾。指垂杨深岸，重寻六朝路。

书生莫问兴亡事，冷笑兰成赋。只当年，璧月琼枝，竟归何处。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。