张尉旧祠
张尉旧祠。元代。吴讷。 张颠尉南沙,清狂隘当世。三杯草圣传,笔走龙蛇势。散发醉濡墨,挥洒夸神异。至今媚学子,千载仰雄制。儒宫蒇祀余,余沥尚沾祀。
[元代]:
吴讷
张颠尉南沙,清狂隘当世。三杯草圣传,笔走龙蛇势。
散发醉濡墨,挥洒夸神异。至今媚学子,千载仰雄制。
儒宫蒇祀余,余沥尚沾祀。
張颠尉南沙,清狂隘當世。三杯草聖傳,筆走龍蛇勢。
散發醉濡墨,揮灑誇神異。至今媚學子,千載仰雄制。
儒宮蒇祀餘,餘瀝尚沾祀。
[ 元代 ]
·吴讷的简介
(1331—1357)徽州休宁人,字克敏。学兵法,习骑射。顺帝至正末,荐授建德路判官,兼义兵万户,守徽州。朱元璋兵至,退屯浙西札溪,战败,自刎死。
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► 吴讷的诗(12篇) 〕
作者:
宋代
刘攽
事缘难易始相成,楹直宁当企栋横。坐论岩廊从自贵,退栖林壑未为轻。
俗情熠耀阴中火,世路摴蒱马外坑。要使襟怀似云月,太虚无处不偕行。
事緣難易始相成,楹直甯當企棟橫。坐論岩廊從自貴,退栖林壑未為輕。
俗情熠耀陰中火,世路摴蒱馬外坑。要使襟懷似雲月,太虛無處不偕行。
作者:
宋代
刘敞
羁旅关东来献书,还曾题柱宿匡庐。自知不及相如健,重到曾无驾驷车。
羁旅關東來獻書,還曾題柱宿匡廬。自知不及相如健,重到曾無駕驷車。
作者:
明代
卢若腾
我家南溟滨,湖山隐荒僻;日月几升沈,云烟相叠积。
何来沙河翁,侨寓事开辟;欲以文字位,易我混沌席。
我家南溟濱,湖山隐荒僻;日月幾升沈,雲煙相疊積。
何來沙河翁,僑寓事開辟;欲以文字位,易我混沌席。
作者:
张元祯
天策沉沉集俊髦,丁丁棋子动金鳌。不知玄武门前事,何似商山一着高。
天策沉沉集俊髦,丁丁棋子動金鳌。不知玄武門前事,何似商山一着高。
作者:
金朝
王哲
根固源澄冥锁户,清清坚守深洞。转加温暧,悉屏严凝寒冻。别是风流雅致,顿知得、超升管中。自开悟长生遇,玉花正好拈弄。元初本有真灵,明明处、这回搜见铅汞。便令结成,一粒金丹堪贡。显现祥光瑞耀,更来往、随鸾引凤。十洲三岛神仙喜,庆迎共*。
根固源澄冥鎖戶,清清堅守深洞。轉加溫暧,悉屏嚴凝寒凍。别是風流雅緻,頓知得、超升管中。自開悟長生遇,玉花正好拈弄。元初本有真靈,明明處、這回搜見鉛汞。便令結成,一粒金丹堪貢。顯現祥光瑞耀,更來往、随鸾引鳳。十洲三島神仙喜,慶迎共*。
作者:
唐代
柳宗元
天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。
彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。荀卿有言:“必将假物以为用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。
天地果無初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然則孰為近?曰:有初為近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也,勢不可也。勢之來,其生人之初乎?不初,無以有封建。封建,非聖人意也。
彼其初與萬物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且無毛羽,莫克自奉自衛。荀卿有言:“必将假物以為用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者,所伏必衆,告之以直而不改,必痛之而後畏,由是君長刑政生焉。故近者聚而為群,群之分,其争必大,大而後有兵有德。又有大者,衆群之長又就而聽命焉,以安其屬。于是有諸侯之列,則其争又有大者焉。德又大者,諸侯之列又就而聽命焉,以安其封。于是有方伯、連帥之類,則其争又有大者焉。德又大者,方伯、連帥之類又就而聽命焉,以安其人,然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫,有縣大夫而後有諸侯,有諸侯而後有方伯、連帥,有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也,勢也。