晚至湖上
晚至湖上。明代。吴宽。 到湖疑路尽，忽复转林塘。雨后添泉脉，云中漏日光。新蒲仍自绿，怪柳不成行。欲唱吴歌去，凭谁觅野航。
[明代]：
吴宽
到湖疑路尽，忽复转林塘。雨后添泉脉，云中漏日光。
新蒲仍自绿，怪柳不成行。欲唱吴歌去，凭谁觅野航。
到湖疑路盡，忽複轉林塘。雨後添泉脈，雲中漏日光。
新蒲仍自綠，怪柳不成行。欲唱吳歌去，憑誰覓野航。
[ 明代 ]
·吴宽的简介
（1435—1504）明苏州府长洲人，字原博，号匏庵。为诸生时，即有声望，遍读《左传》、《史记》、《汉书》及唐宋大家之文。成化八年会试、廷试皆第一，授修撰。侍孝宗东宫，进讲闲雅详明。孝宗即位，迁左庶子，预修《宪宗实录》，进少詹事兼侍读学士。丁忧后，入东阁，专典诰敕。进礼部尚书。卒谥文定。宽行履高洁，不为激矫，而自守以正。其诗深厚郁，自成一家。兼工书法。有《匏庵集》。
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► 吴宽的诗(211篇) 〕
作者：
宋代
冯山
蠢韧山穷处，东阳石斗间。数倾船簸荡，万触水回环。
游子真亡命，忠臣固厚颜。舍舟途入险，平地几时还。
蠢韌山窮處，東陽石鬥間。數傾船簸蕩，萬觸水回環。
遊子真亡命，忠臣固厚顔。舍舟途入險，平地幾時還。
作者：
明代
储巏
涉园日已晚，春去聊追攀。微风喜我至，习习鸣树间。
方池澹无波，中有凫藻閒。虽非沂水曲，聊此清尘颜。
涉園日已晚，春去聊追攀。微風喜我至，習習鳴樹間。
方池澹無波，中有凫藻閒。雖非沂水曲，聊此清塵顔。
作者：
宋代
释元祐
为僧六十鬓先华，无补空门愧出家。愿乞封回礼部牒，免孤蜁老衲袈裟。
為僧六十鬓先華，無補空門愧出家。願乞封回禮部牒，免孤蜁老衲袈裟。
作者：
宋代
王庭圭
平昔高谈古帝王，到今春草几时芳。挥毫欲上三千牍，拆袜初无一寸长。
亹亹逼人逢此意，匆匆下语不成章。归来闭阁焚香坐，端为思君聊复忙。
平昔高談古帝王，到今春草幾時芳。揮毫欲上三千牍，拆襪初無一寸長。
亹亹逼人逢此意，匆匆下語不成章。歸來閉閣焚香坐，端為思君聊複忙。
作者：
宋代
吕本中
传说亡忧树后屏，谁教却种在前亭。想因白发愁千斛，故遣芳阶绿一庭。
青柎几时将碧草，丹心有日恐飘萍。更怜共道慈亲号，绕砌还须雨露荣。
傳說亡憂樹後屏，誰教卻種在前亭。想因白發愁千斛，故遣芳階綠一庭。
青柎幾時将碧草，丹心有日恐飄萍。更憐共道慈親号，繞砌還須雨露榮。
作者：
明代
王守仁
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于聖人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在幹羽既格之後乎？不然，古之骜桀者豈少哉？而象之祠獨延于世，吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。