答张贞成皋诗
答张贞成皋诗。南北朝。裴子野。 匈奴时未灭，连年被甲兵。明君思将帅，方听鼓鼙声。吾生恣逸翮，抚剑起徂征。非徒慕辛季，聊欲逞良平。出车既方轨，绝幕且横行。岂伊长缨系，行见黄河清。虽令懦夫勇，念别犹有情。感子盈编赠，握玩以为荣。跂子振旅凯，含毫备勒铭。
[南北朝]：
裴子野
匈奴时未灭，连年被甲兵。明君思将帅，方听鼓鼙声。
吾生恣逸翮，抚剑起徂征。非徒慕辛季，聊欲逞良平。
出车既方轨，绝幕且横行。岂伊长缨系，行见黄河清。
虽令懦夫勇，念别犹有情。感子盈编赠，握玩以为荣。
跂子振旅凯，含毫备勒铭。
匈奴時未滅，連年被甲兵。明君思将帥，方聽鼓鼙聲。
吾生恣逸翮，撫劍起徂征。非徒慕辛季，聊欲逞良平。
出車既方軌，絕幕且橫行。豈伊長纓系，行見黃河清。
雖令懦夫勇，念别猶有情。感子盈編贈，握玩以為榮。
跂子振旅凱，含毫備勒銘。
[ 南北朝 ]
·裴子野的简介
裴子野（469—530），字几原，祖籍河东闻喜（今山西闻喜县），寓居吴兴故鄣（今浙江安吉）。南朝齐梁间著名史学家、文学家。太中大夫裴松之曾孙。官至鸿胪卿。因曾祖裴松之于宋时任吴兴郡故鄣令而留寓，故宅在今安吉县境内。在朝廷任官十余年，默然静守，安贫乐道，仅起茅屋数间，妻儿常苦饥寒。晚年笃信佛教。著作甚丰，有抄合后汉事40卷、《众僧传》20卷、《方国伎图》1卷、文集20卷等。
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► 裴子野的诗(3篇) 〕
作者：
宋代
袁说友
与公林下昔閒人，别后书来意转亲。
老去兴怀空缱绻，诗来得句爱清新。
與公林下昔閒人，别後書來意轉親。
老去興懷空缱绻，詩來得句愛清新。
作者：
元代
吴克恭
圣历开文运，王章定武功。大人推部落，开府冠山东。
日月旂常异，河山带砺同。诸孙传赤舄，小雅播彤弓。
聖曆開文運，王章定武功。大人推部落，開府冠山東。
日月旂常異，河山帶砺同。諸孫傳赤舄，小雅播彤弓。
作者：
宋代
吴文英
海东明月锁云阴。花在月中心。天外幽香轻漏，人间仙影难寻。
并刀翦叶，一枝晓露，绿鬓曾簪。惟有别时难忘，冷烟疏雨秋深。
海東明月鎖雲陰。花在月中心。天外幽香輕漏，人間仙影難尋。
并刀翦葉，一枝曉露，綠鬓曾簪。惟有别時難忘，冷煙疏雨秋深。
作者：
明代
王世贞
侧坐犁眉騧，双牵短尾刁。豪鹰逐呼来，万里天风骄。
平芜如裀杨柳绿，新丰酒美兔肩熟。白日衔山不肯归，醉拥胡姬野中宿。
側坐犁眉騧，雙牽短尾刁。豪鷹逐呼來，萬裡天風驕。
平蕪如裀楊柳綠，新豐酒美兔肩熟。白日銜山不肯歸，醉擁胡姬野中宿。
作者：
宋代
王之道
雨开繁菊金无价，风皱平池鉴有痕。
日暮客帆何处落，柿林西畔荻花村。
雨開繁菊金無價，風皺平池鑒有痕。
日暮客帆何處落，柿林西畔荻花村。
作者：
庄子及门徒
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
秋水時至，百川灌河。泾流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，笃于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾醜，爾将可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾闾洩之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海内不似稊米之在大倉乎？号物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所争，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”