野石岩
野石岩。宋代。吴镒。 夏夜深如秋气清,梦回风露湿桃笙。惭忻月色分山色,所恨蛙声乱水声。
[宋代]:
吴镒
夏夜深如秋气清,梦回风露湿桃笙。
惭忻月色分山色,所恨蛙声乱水声。
夏夜深如秋氣清,夢回風露濕桃笙。
慚忻月色分山色,所恨蛙聲亂水聲。
[ 宋代 ]
·吴镒的简介
[约公元一一七四年前后在世]字仲权临川人,吴曾从弟。生卒年均不详,约宋孝宗淳熙初前后在世。隆兴(公元一一六四年左右)进士。知义章县及武冈军,均有惠政。累官司封郎中,极言罢归。镒著有云岩集。又工词,有敬斋词一卷,《文献通考》传于世。
...〔
► 吴镒的诗(8篇) 〕
作者:
清代
赵芬
怕读西堂句。怕听西窗雨。此恨何如,几时重见,归期又误。
忆谢庭今夜,北堂相聚,围炉共语。
怕讀西堂句。怕聽西窗雨。此恨何如,幾時重見,歸期又誤。
憶謝庭今夜,北堂相聚,圍爐共語。
作者:
宋代
邵雍
五十年来读旧书,世间应笑我迂疏。
因思偊女忘今古,遂悟轮人致疾徐。
五十年來讀舊書,世間應笑我迂疏。
因思偊女忘今古,遂悟輪人緻疾徐。
作者:
宋代
邵雍
西南有山高崔嵬,乱峰围绕如蓬莱。
中间有地可容足,泉甘木茂无尘埃。
西南有山高崔嵬,亂峰圍繞如蓬萊。
中間有地可容足,泉甘木茂無塵埃。
作者:
金朝
王郁
城东车马已促装,城西江水青茫茫。绿杨陌上一杯酒,离愁惨淡春无光。
秦楼花映晴烟直,谁家少妇当门立。金鞭入手紫燕嘶,回首飞云晚山碧。
城東車馬已促裝,城西江水青茫茫。綠楊陌上一杯酒,離愁慘淡春無光。
秦樓花映晴煙直,誰家少婦當門立。金鞭入手紫燕嘶,回首飛雲晚山碧。
作者:
唐代
柳宗元
天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。
彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。荀卿有言:“必将假物以为用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。
天地果無初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然則孰為近?曰:有初為近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也,勢不可也。勢之來,其生人之初乎?不初,無以有封建。封建,非聖人意也。
彼其初與萬物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且無毛羽,莫克自奉自衛。荀卿有言:“必将假物以為用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者,所伏必衆,告之以直而不改,必痛之而後畏,由是君長刑政生焉。故近者聚而為群,群之分,其争必大,大而後有兵有德。又有大者,衆群之長又就而聽命焉,以安其屬。于是有諸侯之列,則其争又有大者焉。德又大者,諸侯之列又就而聽命焉,以安其封。于是有方伯、連帥之類,則其争又有大者焉。德又大者,方伯、連帥之類又就而聽命焉,以安其人,然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫,有縣大夫而後有諸侯,有諸侯而後有方伯、連帥,有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也,勢也。