野石岩
野石岩。宋代。吴镒。 夏夜深如秋气清，梦回风露湿桃笙。惭忻月色分山色，所恨蛙声乱水声。
[宋代]：
吴镒
夏夜深如秋气清，梦回风露湿桃笙。
惭忻月色分山色，所恨蛙声乱水声。
夏夜深如秋氣清，夢回風露濕桃笙。
慚忻月色分山色，所恨蛙聲亂水聲。
[ 宋代 ]
·吴镒的简介
[约公元一一七四年前后在世]字仲权临川人，吴曾从弟。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙初前后在世。隆兴（公元一一六四年左右）进士。知义章县及武冈军，均有惠政。累官司封郎中，极言罢归。镒著有云岩集。又工词，有敬斋词一卷，《文献通考》传于世。
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► 吴镒的诗(8篇) 〕
作者：
清代
赵芬
怕读西堂句。怕听西窗雨。此恨何如，几时重见，归期又误。
忆谢庭今夜，北堂相聚，围炉共语。
怕讀西堂句。怕聽西窗雨。此恨何如，幾時重見，歸期又誤。
憶謝庭今夜，北堂相聚，圍爐共語。
作者：
宋代
邵雍
五十年来读旧书，世间应笑我迂疏。
因思偊女忘今古，遂悟轮人致疾徐。
五十年來讀舊書，世間應笑我迂疏。
因思偊女忘今古，遂悟輪人緻疾徐。
作者：
宋代
邵雍
西南有山高崔嵬，乱峰围绕如蓬莱。
中间有地可容足，泉甘木茂无尘埃。
西南有山高崔嵬，亂峰圍繞如蓬萊。
中間有地可容足，泉甘木茂無塵埃。
作者：
金朝
王郁
城东车马已促装，城西江水青茫茫。绿杨陌上一杯酒，离愁惨淡春无光。
秦楼花映晴烟直，谁家少妇当门立。金鞭入手紫燕嘶，回首飞云晚山碧。
城東車馬已促裝，城西江水青茫茫。綠楊陌上一杯酒，離愁慘淡春無光。
秦樓花映晴煙直，誰家少婦當門立。金鞭入手紫燕嘶，回首飛雲晚山碧。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。