垂虹道中

西湖野僧誇藏冰，半年化作真水精。南湖诗人笑渠拙，不如侬家解乾雪。

藏冰窨子山之幽，镵透九地山鬼愁。侬家藏雪有妙手，分明晒在翡翠楼。

智禅生峨下，稚齿希空门。落发受具戒，持钵巡诸村。

有如摩尼珠，烱然古井浑。又若大明镜，不受尘垢昏。

三年南雍居，十至高阳池。鱼鸟如故人，相忘不相疑。

但持青莲叶，不倒白接䍦。我与之子游，何似山公时。

苍苍落日时，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时已。

无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。

直到天头天尽处，不曾私照一人家。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？