送冯尔韬明府报最
送冯尔韬明府报最。明代。郭之奇。 惟别见交情，而今以貌标。古人意中期，伊何外所矫。少小怀素心，壮游独踽佻。肝胆乍披君，此义日相皦。审君悉愚诚，微尚无弗昭。恺沐仁风驰，应惭莫之佋。逐寇扫千妖，赈饥生万殍。凡此持两端，口碑人意表。余也日追随，鲜敢非公扰。言笑借诗文，酣呼穆清醥。有时共唏嘘，忧时同悄悄。每忆雨风夕，连吟促鸡晓。俄然成此别，缅绪曷能藐。此别况复秋，祖道寒烟绕。霓骖遂莫攀，日与帝乡绕。颜色榕江留，归梦湖心杳。征云逐长安，皇路日缥缈。行矣慎纶经，勋节咸兹肇。赠君徒以言，羞为今人眺。空馀千古心，离月今宵皎。
[明代]：
郭之奇
惟别见交情，而今以貌标。古人意中期，伊何外所矫。
少小怀素心，壮游独踽佻。肝胆乍披君，此义日相皦。
审君悉愚诚，微尚无弗昭。恺沐仁风驰，应惭莫之佋。
逐寇扫千妖，赈饥生万殍。凡此持两端，口碑人意表。
余也日追随，鲜敢非公扰。言笑借诗文，酣呼穆清醥。
有时共唏嘘，忧时同悄悄。每忆雨风夕，连吟促鸡晓。
俄然成此别，缅绪曷能藐。此别况复秋，祖道寒烟绕。
霓骖遂莫攀，日与帝乡绕。颜色榕江留，归梦湖心杳。
征云逐长安，皇路日缥缈。行矣慎纶经，勋节咸兹肇。
赠君徒以言，羞为今人眺。空馀千古心，离月今宵皎。
惟别見交情，而今以貌标。古人意中期，伊何外所矯。
少小懷素心，壯遊獨踽佻。肝膽乍披君，此義日相皦。
審君悉愚誠，微尚無弗昭。恺沐仁風馳，應慚莫之佋。
逐寇掃千妖，赈饑生萬殍。凡此持兩端，口碑人意表。
餘也日追随，鮮敢非公擾。言笑借詩文，酣呼穆清醥。
有時共唏噓，憂時同悄悄。每憶雨風夕，連吟促雞曉。
俄然成此别，緬緒曷能藐。此别況複秋，祖道寒煙繞。
霓骖遂莫攀，日與帝鄉繞。顔色榕江留，歸夢湖心杳。
征雲逐長安，皇路日缥缈。行矣慎綸經，勳節鹹茲肇。
贈君徒以言，羞為今人眺。空馀千古心，離月今宵皎。
[ 明代 ]
·郭之奇的简介
郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。
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► 郭之奇的诗(1157篇) 〕
作者：
清代
宋永清
淡水河边社，于兹上下分。疏梅凝皓魄，落水暗彤云。
鬼舞惊田鼠，鸦归噪夕曛。狂风吹鬓短，岚气乱氤氲。
淡水河邊社，于茲上下分。疏梅凝皓魄，落水暗彤雲。
鬼舞驚田鼠，鴉歸噪夕曛。狂風吹鬓短，岚氣亂氤氲。
作者：
元代
方回
万卷芸香拥燕居，客来谈论汹淮湖。
精言琴律根前辈，朗诵诗篇压老夫。
萬卷芸香擁燕居，客來談論洶淮湖。
精言琴律根前輩，朗誦詩篇壓老夫。
作者：
明代
马广生
莫怪悲歌起钓矶，江湖廊庙两相违。苍生喜看蒲轮至，白马宁知水石非。
畎亩若无伊尹志，尘埃那上老莱衣。一尊就醉江门道，万里兰桡欲别时。
莫怪悲歌起釣矶，江湖廊廟兩相違。蒼生喜看蒲輪至，白馬甯知水石非。
畎畝若無伊尹志，塵埃那上老萊衣。一尊就醉江門道，萬裡蘭桡欲别時。
作者：
宋代
苏轼
雨昏南浦曾相对，雪满荆州喜再逢。
有子才如不羁马，知君心似后凋松。
雨昏南浦曾相對，雪滿荊州喜再逢。
有子才如不羁馬，知君心似後凋松。
作者：
宋代
王十朋
西南有佳士，岷峨秀匈中。标高语更妙，写出岷峨容。
青天道路难，冥冥慕蜚鸿。翩然下人间，海阔洪涛舂。
西南有佳士，岷峨秀匈中。标高語更妙，寫出岷峨容。
青天道路難，冥冥慕蜚鴻。翩然下人間，海闊洪濤舂。
作者：
宋代
王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
褒禅山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所謂慧空禅院者，褒之廬冢也。距其院東五裡，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其随之，而不得極夫遊之樂也。