大射赋诗
大射赋诗。南北朝。魏收。 尺书徵建邺,折简召长安。
[南北朝]:
魏收
[ 南北朝 ]
·魏收的简介
魏收(507年—572年)字伯起,小字佛助,钜鹿下曲阳(今河北晋州)人,南北朝时期史学家、文学家。北魏骠骑大将军魏子建之子。与温子升、邢邵并称“北地三才子”。魏收历仕北魏、东魏、北齐三朝。天保二年(551年),他正式受命撰魏史,魏收与房延祐、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝干等“博总斟酌”,撰成《魏书》一百三十篇,记载了鲜卑拓跋部早期至公元550年东魏被北齐取代这一阶段的历史。书成之后,众口喧嚷,指为“秽史”,魏收三易其稿,方成定本。后官至尚书右仆射,天保八年(557年)迁太子少傅。武平三年(572年)去世,朝廷追赠他为司空、尚书左仆射,谥文贞。
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► 魏收的诗(16篇) 〕
作者:
清代
翁同和
偶游汗漫即浮家,来听尘中市语哗。小阁滞人天又雨,片帆迟尔水之涯。
鲥鱼香稻常年足,破铁枯铜到处赊。昨日八龙来鼓瑟,应知高会是无遮。
偶遊汗漫即浮家,來聽塵中市語嘩。小閣滞人天又雨,片帆遲爾水之涯。
鲥魚香稻常年足,破鐵枯銅到處賒。昨日八龍來鼓瑟,應知高會是無遮。
作者:
元代
萨都剌
虎踞龙蟠翠作堆,竹舆高下路萦回。潮声万壑松风过,云气满楼山雨来。
梁武庙前芳草合,荆公墓下野花开。百年感慨成何事?且尽生前酒一杯。
虎踞龍蟠翠作堆,竹輿高下路萦回。潮聲萬壑松風過,雲氣滿樓山雨來。
梁武廟前芳草合,荊公墓下野花開。百年感慨成何事?且盡生前酒一杯。
作者:
元代
李孝光
日夜东风相荡磨,故应地上落红多。更须病起能拈酒,可奈东池芍药何。
日夜東風相蕩磨,故應地上落紅多。更須病起能拈酒,可奈東池芍藥何。
作者:
明代
伍瑞隆
高斋谁送芰荷芳,异色灵葩迥不常。空翠幻含冰壑玉,綵霞横抹华峰霜。
仙妆自识红三变,金沼元堪赤共光。法藏知君兼悟后,未徒幽事在衣裳。
高齋誰送芰荷芳,異色靈葩迥不常。空翠幻含冰壑玉,綵霞橫抹華峰霜。
仙妝自識紅三變,金沼元堪赤共光。法藏知君兼悟後,未徒幽事在衣裳。
作者:
明代
郑善夫
羡尔云霄势,泠然冰玉姿。空斋寄森爽,独立出喧卑。
尚阻潇湘对,终收淇澳诗。幔亭霜雪盛,应长凤凰枝。
羨爾雲霄勢,泠然冰玉姿。空齋寄森爽,獨立出喧卑。
尚阻潇湘對,終收淇澳詩。幔亭霜雪盛,應長鳳凰枝。
作者:
魏晋
阮籍
大人先生盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农黄帝之事,昭然也;莫知其生年之数。尝居苏门之山,故世或谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝。行不赴而居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势颓,魁然独存。自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同。自好者非之,无识者怪之,不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域,游览观乐非世所见,徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书,曰:“天下之贵,莫贵於君子。服有常色,貌有常则,言有常度,行有常式。立则磬折,拱若抱鼓。动静有节,趋步商羽,进退周旋,咸有规矩。心若怀冰,战战栗栗。束身修行,日慎一日。择地而行,唯恐遗失。颂周、孔之遗训,叹唐、虞之道德,唯法是修,为礼是克。手执珪璧,足履绳墨,行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡闾,长闻邦国,上欲图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土。扬声名於后世,齐功德於往古。奉事君上,牧养百姓。退营私家,育长妻子。卜吉宅,虑乃亿祉。远祸近福,永坚固己。此诚士君子之高致,古今不易之美行也,今先生乃披发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑,身无自由达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑,吾为先生不取也。”
大人先生蓋老人也,不知姓字。陳天地之始,言神農黃帝之事,昭然也;莫知其生年之數。嘗居蘇門之山,故世或謂之閑。養性延壽,與自然齊光。其視堯、舜之所事,若手中耳。以萬裡為一步,以千歲為一朝。行不赴而居不處,求乎大道而無所寓。先生以應變順和,天地為家,運去勢頹,魁然獨存。自以為能足與造化推移,故默探道德,不與世同。自好者非之,無識者怪之,不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下,曾不若蠅蚊之著帷,故終不以為事,而極意乎異方奇域,遊覽觀樂非世所見,徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書,曰:“天下之貴,莫貴於君子。服有常色,貌有常則,言有常度,行有常式。立則磬折,拱若抱鼓。動靜有節,趨步商羽,進退周旋,鹹有規矩。心若懷冰,戰戰栗栗。束身修行,日慎一日。擇地而行,唯恐遺失。頌周、孔之遺訓,歎唐、虞之道德,唯法是修,為禮是克。手執珪璧,足履繩墨,行欲為目前檢,言欲為無窮則。少稱鄉闾,長聞邦國,上欲圖三公,下不失九州牧。故挾金玉,垂文組,享尊位,取茅土。揚聲名於後世,齊功德於往古。奉事君上,牧養百姓。退營私家,育長妻子。蔔吉宅,慮乃億祉。遠禍近福,永堅固己。此誠士君子之高緻,古今不易之美行也,今先生乃披發而居巨海之中,與若君子者遠,吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑,身無自由達,則可謂恥辱矣。身處困苦之地,而行為世俗之所笑,吾為先生不取也。”