武昌遣兴
武昌遣兴。清代。周锡溥。 长笛吹残鬓有丝，十年疏影汉南枝。酒醒峡口闻猿处，秋老黄州梦鹤时。细雨始知江路永，西风不觉客帆迟。次山亭畔寒溪近，便拟拈椎问导师。
[清代]：
周锡溥
长笛吹残鬓有丝，十年疏影汉南枝。酒醒峡口闻猿处，秋老黄州梦鹤时。
细雨始知江路永，西风不觉客帆迟。次山亭畔寒溪近，便拟拈椎问导师。
長笛吹殘鬓有絲，十年疏影漢南枝。酒醒峽口聞猿處，秋老黃州夢鶴時。
細雨始知江路永，西風不覺客帆遲。次山亭畔寒溪近，便拟拈椎問導師。
[ 清代 ]
·周锡溥的简介
湖南湘阴人，字半帆。乾隆四十年进士。授宁朔知县。县故治宁夏府，有旗兵驻防，科敛繁重，锡溥为缓征徭。摄水利同知，调武威县。有《安愚斋文集》、《诗集》。
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► 周锡溥的诗(4篇) 〕
作者：
元代
徐贲
昨日春雨好，莪叶青青小。今日秋霜飞，青青尽枯槁。
秋霜春雨各有时，两丸东西宁少迟。儿今得官亲不在，满地寒蒿不堪采。
昨日春雨好，莪葉青青小。今日秋霜飛，青青盡枯槁。
秋霜春雨各有時，兩丸東西甯少遲。兒今得官親不在，滿地寒蒿不堪采。
作者：
清代
严绳孙
无多烟雨旗亭路，为谁萦损风流。新来消尽两眉愁。
不知当日意，生怨隔红楼。
無多煙雨旗亭路，為誰萦損風流。新來消盡兩眉愁。
不知當日意，生怨隔紅樓。
作者：
明代
王夫之
冰虫无分夏陈尸，且救头燃迅速时。说火犹防烧象齿，分波不管攫龙儿。
李陵恩重频携手，陶令缘悭但皱眉。待废公孙坚白论，孔穿无膝拜皋比。
冰蟲無分夏陳屍，且救頭燃迅速時。說火猶防燒象齒，分波不管攫龍兒。
李陵恩重頻攜手，陶令緣悭但皺眉。待廢公孫堅白論，孔穿無膝拜臯比。
作者：
宋代
陆游
忆在西川集宝坊，幅巾萧散日初长。
伊蒲塞馔分香积，优钵罗花散道场。
憶在西川集寶坊，幅巾蕭散日初長。
伊蒲塞馔分香積，優缽羅花散道場。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。