用前韵
用前韵。宋代。吴渊。 每来登眺便眉伸,高处苍穹俨若临。投老光阴随日晚,思归情绪与秋深。鹭飞沙际迷人目,雁满江头动客心。北望淮淝何处是,晚来烟雾正沈沈。
[宋代]:
吴渊
每来登眺便眉伸,高处苍穹俨若临。投老光阴随日晚,思归情绪与秋深。
鹭飞沙际迷人目,雁满江头动客心。北望淮淝何处是,晚来烟雾正沈沈。
每來登眺便眉伸,高處蒼穹俨若臨。投老光陰随日晚,思歸情緒與秋深。
鹭飛沙際迷人目,雁滿江頭動客心。北望淮淝何處是,晚來煙霧正沈沈。
[ 宋代 ]
·吴渊的简介
吴渊(1190—1257年)字道父,号退庵。吴柔胜第三子,宣州宁国(今属安徽)人。约生于宋光宗绍熙初,卒于理宗宝祐五年,年约六十八岁左右。嘉定七年中进士,调建德主簿。丞相史弥远在馆中留他,将授以开化尉,他谢道:“甫得一官,何敢躁进。”弥远就不再强他。累官兵部尚书,进端明殿学士,江东安抚使、拜资政殿大学士,封金陵公,徙知福州、福建安抚使,予祠。又力战有功。拜参知政事,未几,卒。渊著有《退庵集》、《退庵词》奏议及易解,《宋史本传》传于世。
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► 吴渊的诗(28篇)► 吴渊的名句(1条) 〕
作者:
宋代
岳珂
道本于身,真积乃全。贯以一诚,虽人实天。元祐之初,帝赉良弼。
匪康其躬,为民而出。龙起于洛,云兴于嵩。有泽其膏,四海之丰。
道本于身,真積乃全。貫以一誠,雖人實天。元祐之初,帝赉良弼。
匪康其躬,為民而出。龍起于洛,雲興于嵩。有澤其膏,四海之豐。
作者:
唐代
澄观
迷真妄念生,悟真妄即止。能迷非常迷,安得长相似。
从来未曾悟,故说妄无始。知妄本自真,方是恒妙理。
迷真妄念生,悟真妄即止。能迷非常迷,安得長相似。
從來未曾悟,故說妄無始。知妄本自真,方是恒妙理。
作者:
明代
邵宝
禅心僧腊共青山,几见游云去复还。纵是古希休便道,静中已透百年关。
禅心僧臘共青山,幾見遊雲去複還。縱是古希休便道,靜中已透百年關。
作者:
宋代
李彭
雁带秋声满,鸥将暝色归。打窗红叶乱,裁句碧云飞。
好饮酒储尽,少眠茶梦稀。眷言方外侣,时送北山薇。
雁帶秋聲滿,鷗将暝色歸。打窗紅葉亂,裁句碧雲飛。
好飲酒儲盡,少眠茶夢稀。眷言方外侶,時送北山薇。
作者:
唐代
柳宗元
天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。
彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。荀卿有言:“必将假物以为用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。
天地果無初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然則孰為近?曰:有初為近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也,勢不可也。勢之來,其生人之初乎?不初,無以有封建。封建,非聖人意也。
彼其初與萬物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且無毛羽,莫克自奉自衛。荀卿有言:“必将假物以為用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者,所伏必衆,告之以直而不改,必痛之而後畏,由是君長刑政生焉。故近者聚而為群,群之分,其争必大,大而後有兵有德。又有大者,衆群之長又就而聽命焉,以安其屬。于是有諸侯之列,則其争又有大者焉。德又大者,諸侯之列又就而聽命焉,以安其封。于是有方伯、連帥之類,則其争又有大者焉。德又大者,方伯、連帥之類又就而聽命焉,以安其人,然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫,有縣大夫而後有諸侯,有諸侯而後有方伯、連帥,有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也,勢也。