秋日泛舟走笔呈同游诸公

何用金丹九转成，手持芝草已身轻。

祥云平地拥笙鹤，便自西山朝玉京。

已成霖雨慰黎蒸，圣主斋居尚穆清。

奏许正朝仍玉食，尽回喜色见民情。

二年老眼暗兵尘，今日逢君喜事新。结伴还乡有成约，不应先作北归人。

驱马出国门，擐鞭与君辞。我行岂云乐，生离有余哀。

永念平生亲，流涕如连丝。况复多阴霖，行潦成污池。

暮雨连朝雨，长亭又短亭。

今朝骑马怯，平日系船听。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。