送钟员外
送钟员外。南北朝。王沂。 静追蘋末兴,况复值萧条。猛势资新雁,寒声伴暮潮。过山云散乱,经树叶飘飖。今日烟江上,征帆望望遥。
[南北朝]:
王沂
静追蘋末兴,况复值萧条。猛势资新雁,寒声伴暮潮。
过山云散乱,经树叶飘飖。今日烟江上,征帆望望遥。
靜追蘋末興,況複值蕭條。猛勢資新雁,寒聲伴暮潮。
過山雲散亂,經樹葉飄飖。今日煙江上,征帆望望遙。
作者:
宋代
苏颂
当扆思遗直,推恩厚恤终。衮貂官秩贵,驷马葬仪雄。
天老宵躔暗,高阳旧里空。从兹使车问,不似十年中。
當扆思遺直,推恩厚恤終。衮貂官秩貴,驷馬葬儀雄。
天老宵躔暗,高陽舊裡空。從茲使車問,不似十年中。
作者:
明代
李一夔
怀归每恨到家迟,迟速乾坤自有期。孤馆天留三日榻,片时风利一帆飞。
长途有分从羸马,薄酒无钱任典衣。旧话喜逢贤太守,不妨萍迹驿前扉。
懷歸每恨到家遲,遲速乾坤自有期。孤館天留三日榻,片時風利一帆飛。
長途有分從羸馬,薄酒無錢任典衣。舊話喜逢賢太守,不妨萍迹驿前扉。
作者:
明代
傅圭
十年杏苑旧同游,出入贤劳鬓未秋。抗疏每闻持正论,分符独喜向中州。
甘棠陌上阴堪憩,病草风前色渐瘳。莫道一麾西去远,芳名今已注宸旒。
十年杏苑舊同遊,出入賢勞鬓未秋。抗疏每聞持正論,分符獨喜向中州。
甘棠陌上陰堪憩,病草風前色漸瘳。莫道一麾西去遠,芳名今已注宸旒。
作者:
宋代
潘兴嗣
苍龙夭矫西山来,凿破明珠成碧岫。
何人架空起楼阁,地灵不敢藏馀秀。
蒼龍夭矯西山來,鑿破明珠成碧岫。
何人架空起樓閣,地靈不敢藏馀秀。
作者:
宋代
吕本中
耐官丞相后,世固不无人。位下能安命,身闲不厌贫。
还能死异域,便足继前尘。此日何山路,空悲草木新。
耐官丞相後,世固不無人。位下能安命,身閑不厭貧。
還能死異域,便足繼前塵。此日何山路,空悲草木新。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。