送韩侍御归山
送韩侍御归山。唐代。张籍。 闻君久卧在云间,为佐嫖姚未得还。新结茅庐招隐逸,独骑骢马入深山。九灵洞口行应到,五粒松枝醉亦攀。明日珂声出城去,家僮不复扫柴关。
[唐代]:
张籍
闻君久卧在云间,为佐嫖姚未得还。新结茅庐招隐逸,
独骑骢马入深山。九灵洞口行应到,五粒松枝醉亦攀。
明日珂声出城去,家僮不复扫柴关。
聞君久卧在雲間,為佐嫖姚未得還。新結茅廬招隐逸,
獨騎骢馬入深山。九靈洞口行應到,五粒松枝醉亦攀。
明日珂聲出城去,家僮不複掃柴關。
[ 唐代 ]
·张籍的简介
张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。
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► 张籍的诗(387篇)► 张籍的名句(23条) 〕
作者:
明代
黄淳耀
会稽先生隐空谷,不笑不言心若木。朅来市药洛城游,城中衮衮多王侯。
曹马自争侬自隐,浊河清济不同流。水嬉未罢狂歌起,一合乾坤惊不已。
會稽先生隐空谷,不笑不言心若木。朅來市藥洛城遊,城中衮衮多王侯。
曹馬自争侬自隐,濁河清濟不同流。水嬉未罷狂歌起,一合乾坤驚不已。
作者:
近现代
姚鹓雏
合郡衣冠掩泪过。故人新冢已嵯峨。乱馀节物临寒食,老去心情感逝波。
花怒发,鸟悲歌。瑁湖风月托渔蓑。吞声死别兼生别,头白匡山奈我何。
合郡衣冠掩淚過。故人新冢已嵯峨。亂馀節物臨寒食,老去心情感逝波。
花怒發,鳥悲歌。瑁湖風月托漁蓑。吞聲死别兼生别,頭白匡山奈我何。
作者:
明代
丘浚
草径直穿园,溪流曲绕田。村春应谷响,炊米散林烟。
雨过池添水,云开树露颠。主翁闻犬吠,迎客出门前。
草徑直穿園,溪流曲繞田。村春應谷響,炊米散林煙。
雨過池添水,雲開樹露颠。主翁聞犬吠,迎客出門前。
作者:
宋代
刘学箕
桂棹兮兰桨,溯流兮沿洄。天迥兮空明,湍激兮声哀。
水落兮石出,路转兮溪回。鸥飞兮山净,鱼戏兮藻开。
桂棹兮蘭槳,溯流兮沿洄。天迥兮空明,湍激兮聲哀。
水落兮石出,路轉兮溪回。鷗飛兮山淨,魚戲兮藻開。
作者:
明代
曹溶
马度离人地,山衔去国程。孤身都似雪花轻。侥倖不知春色、过清明。
小榭低金锁,重帘冷玉笙。那家沽酒甚多情。又被晚风催送、宿沙城。
馬度離人地,山銜去國程。孤身都似雪花輕。僥倖不知春色、過清明。
小榭低金鎖,重簾冷玉笙。那家沽酒甚多情。又被晚風催送、宿沙城。
作者:
唐代
柳宗元
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授聖,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,實具茲道以立于世,故孔子述六經之旨,尤殷勤焉。
當纣之時,大道悖亂,天威之動不能戒,聖人之言無所用。進死以并命,誠仁矣,無益吾祀,故不為。委身以存祀,誠仁矣,與亡吾國,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,與之俯仰;晦是谟範,辱于囚奴;昏而無邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙難也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用為聖師。周人得以序彜倫而立大典;故在書曰“以箕子歸作《洪範》”,法授聖也。及封朝鮮,推道訓俗,惟德無陋,惟人無遠,用廣殷祀,俾夷為華,化及民也。率是大道,叢于厥躬,天地變化,我得其正,其大人欤?