送韩侍御归山
送韩侍御归山。唐代。张籍。 闻君久卧在云间，为佐嫖姚未得还。新结茅庐招隐逸，独骑骢马入深山。九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀。明日珂声出城去，家僮不复扫柴关。
[唐代]：
张籍
闻君久卧在云间，为佐嫖姚未得还。新结茅庐招隐逸，
独骑骢马入深山。九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀。
明日珂声出城去，家僮不复扫柴关。
聞君久卧在雲間，為佐嫖姚未得還。新結茅廬招隐逸，
獨騎骢馬入深山。九靈洞口行應到，五粒松枝醉亦攀。
明日珂聲出城去，家僮不複掃柴關。
[ 唐代 ]
·张籍的简介
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
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► 张籍的诗(387篇)► 张籍的名句(23条) 〕
作者：
明代
黄淳耀
会稽先生隐空谷，不笑不言心若木。朅来市药洛城游，城中衮衮多王侯。
曹马自争侬自隐，浊河清济不同流。水嬉未罢狂歌起，一合乾坤惊不已。
會稽先生隐空谷，不笑不言心若木。朅來市藥洛城遊，城中衮衮多王侯。
曹馬自争侬自隐，濁河清濟不同流。水嬉未罷狂歌起，一合乾坤驚不已。
作者：
近现代
姚鹓雏
合郡衣冠掩泪过。故人新冢已嵯峨。乱馀节物临寒食，老去心情感逝波。
花怒发，鸟悲歌。瑁湖风月托渔蓑。吞声死别兼生别，头白匡山奈我何。
合郡衣冠掩淚過。故人新冢已嵯峨。亂馀節物臨寒食，老去心情感逝波。
花怒發，鳥悲歌。瑁湖風月托漁蓑。吞聲死别兼生别，頭白匡山奈我何。
作者：
明代
丘浚
草径直穿园，溪流曲绕田。村春应谷响，炊米散林烟。
雨过池添水，云开树露颠。主翁闻犬吠，迎客出门前。
草徑直穿園，溪流曲繞田。村春應谷響，炊米散林煙。
雨過池添水，雲開樹露颠。主翁聞犬吠，迎客出門前。
作者：
宋代
刘学箕
桂棹兮兰桨，溯流兮沿洄。天迥兮空明，湍激兮声哀。
水落兮石出，路转兮溪回。鸥飞兮山净，鱼戏兮藻开。
桂棹兮蘭槳，溯流兮沿洄。天迥兮空明，湍激兮聲哀。
水落兮石出，路轉兮溪回。鷗飛兮山淨，魚戲兮藻開。
作者：
明代
曹溶
马度离人地，山衔去国程。孤身都似雪花轻。侥倖不知春色、过清明。
小榭低金锁，重帘冷玉笙。那家沽酒甚多情。又被晚风催送、宿沙城。
馬度離人地，山銜去國程。孤身都似雪花輕。僥倖不知春色、過清明。
小榭低金鎖，重簾冷玉笙。那家沽酒甚多情。又被晚風催送、宿沙城。
作者：
唐代
柳宗元
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當纣之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是谟範，辱于囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師。周人得以序彜倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人欤？