破窑图

紫霄峰下有禅林，瓦结青瑶地布金。

闻道灵溪才咫尺，携筇不觉后山深。

已献金汤又返锋，师奔山市甲犹衷。鼠曾守隘机潜伏，猿欲投林计已穷。

祭纛有灵嗟二将，死绥无愧慨孤忠。渡泸露布谁人笔，谩诧当时制帅功。

海天暝色上高楼，刁斗霜严万籁收。粉蝶不来无树梦，钓矶未断有馀舟。

六年旧识胡安定，一夜欣逢萧酂侯。知是雄边清白吏，选人央袋合深筹。

千山不肯豁，环谷锁微烟。况经久隘雨，正此暮春天。

积叠分流壑，我舟从之沿。中央一明镜，左右双翠钿。

傲睨风霜老更臞，旁边著我未为孤。

向来无亮盘桓后，试问曾逢我辈无。

　　经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。