小住杨山人栖隐处题壁六首 其一

山人常抱白云眠，梦想云林竹树边。恨不一杯同卜夜，情知七字独吟天。

由来里社无非旧，细数交游有是贤。茗事肯随人共煮，樵渔真足豁忧煎。

天门望雪瞻华盖，御苑迎春试碧桃。窗色向明通散帙，炉烟当昼引挥毫。

云连睥睨银城迥，风绕罘罳玉殿高。綵仗数移西阙宴，金花虚映北宫袍。

正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。

南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。

俱入平蛮幕，同登出岭舟。交情倾盖尽，世事阖棺休。

客致生刍去，家惟断藁留。遥知风雨夜，愁绝老参谋。

杯盘移醉冠春园，酒散人归月在门。

何日喜还供笑语，酌君村酒侑齏盆。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？