鸡山十景 其三 雪观
鸡山十景 其三 雪观。明代。徐宏祖。 北辰咫尺玉龙眠,粉碎虚空雪万年。华表不惊辽海鹤,崆峒只对藐姑仙。
[明代]:
徐宏祖
北辰咫尺玉龙眠,粉碎虚空雪万年。华表不惊辽海鹤,崆峒只对藐姑仙。
北辰咫尺玉龍眠,粉碎虛空雪萬年。華表不驚遼海鶴,崆峒隻對藐姑仙。
[ 明代 ]
·徐宏祖的简介
徐宏祖(邑志隐逸传),字振之,一字弗如,号霞客。居祝塘之梧塍里。博学好古,襟怀高旷。遍游天下名山大川,以至四岳九边无不至者,其行不治装裹粮,筇杖襆被,春往冬归。采药峨眉,不火食者八日。丽江牧延修鸡足山志。著作等身,《游记》及《溯江纪源》尤佳。万历十四年生,崇祯十四年卒,年五十六。
...〔
► 徐宏祖的诗(34篇) 〕
作者:
曾寓轩
细数班行,阿谁是、调元手段。君不见、当涂往岁,饥民流散。天幸立庵来歇焉,留心济粜无遗算。未须臾、千里复安居,无愁欢。
公与相,天皆愿。天施报,如符券。看青州阴骘,富公公案。已筑新堤旌异数,便膺虚席非常眷。待明年、孤矢再垂门,蒙宣劝。
細數班行,阿誰是、調元手段。君不見、當塗往歲,饑民流散。天幸立庵來歇焉,留心濟粜無遺算。未須臾、千裡複安居,無愁歡。
公與相,天皆願。天施報,如符券。看青州陰骘,富公公案。已築新堤旌異數,便膺虛席非常眷。待明年、孤矢再垂門,蒙宣勸。
作者:
宋代
刘攽
越罗裁衫春服新,寒炉委灰无复温。夭桃著花红满槛,弱柳吹线青映门。
岂知天事有反覆,假借专物矜馀恩。平明雪片白似玉,败裘死灰仍纷纷。
越羅裁衫春服新,寒爐委灰無複溫。夭桃著花紅滿檻,弱柳吹線青映門。
豈知天事有反覆,假借專物矜馀恩。平明雪片白似玉,敗裘死灰仍紛紛。
作者:
明代
郑真
手捧黄封觐玉墀,从容海上舞朝衣。棠阴幕府欣相慰,榕树家山候早归。
宴斝香分椰酒熟,庖烹新擘蛎房肥。高堂太母登眉寿,孝养晨昏肯暂违。
手捧黃封觐玉墀,從容海上舞朝衣。棠陰幕府欣相慰,榕樹家山候早歸。
宴斝香分椰酒熟,庖烹新擘蛎房肥。高堂太母登眉壽,孝養晨昏肯暫違。
作者:
清代
严金清
月落鸡声乱,灯昏客梦回。马衔金勒去,雁过玉关来。
燕市渐离慨,江南庾信哀。鲸波何日静,拭目上龙堆。
月落雞聲亂,燈昏客夢回。馬銜金勒去,雁過玉關來。
燕市漸離慨,江南庾信哀。鲸波何日靜,拭目上龍堆。
作者:
明代
王廷相
客路荐觞酌,双旗为子留。迟回归阙念,浩荡出关愁。
飞雨悬山阁,残霞掩戍楼。澧桥春水阔,不得并膺舟。
客路薦觞酌,雙旗為子留。遲回歸阙念,浩蕩出關愁。
飛雨懸山閣,殘霞掩戍樓。澧橋春水闊,不得并膺舟。
作者:
唐代
韩愈
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德雲者,去仁與義言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾師之弟子也。”為孔子者,習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口,而又筆之于其書。噫!後之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?