鸡山十景 其三 雪观
鸡山十景 其三 雪观。明代。徐宏祖。 北辰咫尺玉龙眠，粉碎虚空雪万年。华表不惊辽海鹤，崆峒只对藐姑仙。
[明代]：
徐宏祖
北辰咫尺玉龙眠，粉碎虚空雪万年。华表不惊辽海鹤，崆峒只对藐姑仙。
北辰咫尺玉龍眠，粉碎虛空雪萬年。華表不驚遼海鶴，崆峒隻對藐姑仙。
[ 明代 ]
·徐宏祖的简介
徐宏祖（邑志隐逸传），字振之，一字弗如，号霞客。居祝塘之梧塍里。博学好古，襟怀高旷。遍游天下名山大川，以至四岳九边无不至者，其行不治装裹粮，筇杖襆被，春往冬归。采药峨眉，不火食者八日。丽江牧延修鸡足山志。著作等身，《游记》及《溯江纪源》尤佳。万历十四年生，崇祯十四年卒，年五十六。
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► 徐宏祖的诗(34篇) 〕
作者：
曾寓轩
细数班行，阿谁是、调元手段。君不见、当涂往岁，饥民流散。天幸立庵来歇焉，留心济粜无遗算。未须臾、千里复安居，无愁欢。
公与相，天皆愿。天施报，如符券。看青州阴骘，富公公案。已筑新堤旌异数，便膺虚席非常眷。待明年、孤矢再垂门，蒙宣劝。
細數班行，阿誰是、調元手段。君不見、當塗往歲，饑民流散。天幸立庵來歇焉，留心濟粜無遺算。未須臾、千裡複安居，無愁歡。
公與相，天皆願。天施報，如符券。看青州陰骘，富公公案。已築新堤旌異數，便膺虛席非常眷。待明年、孤矢再垂門，蒙宣勸。
作者：
宋代
刘攽
越罗裁衫春服新，寒炉委灰无复温。夭桃著花红满槛，弱柳吹线青映门。
岂知天事有反覆，假借专物矜馀恩。平明雪片白似玉，败裘死灰仍纷纷。
越羅裁衫春服新，寒爐委灰無複溫。夭桃著花紅滿檻，弱柳吹線青映門。
豈知天事有反覆，假借專物矜馀恩。平明雪片白似玉，敗裘死灰仍紛紛。
作者：
明代
郑真
手捧黄封觐玉墀，从容海上舞朝衣。棠阴幕府欣相慰，榕树家山候早归。
宴斝香分椰酒熟，庖烹新擘蛎房肥。高堂太母登眉寿，孝养晨昏肯暂违。
手捧黃封觐玉墀，從容海上舞朝衣。棠陰幕府欣相慰，榕樹家山候早歸。
宴斝香分椰酒熟，庖烹新擘蛎房肥。高堂太母登眉壽，孝養晨昏肯暫違。
作者：
清代
严金清
月落鸡声乱，灯昏客梦回。马衔金勒去，雁过玉关来。
燕市渐离慨，江南庾信哀。鲸波何日静，拭目上龙堆。
月落雞聲亂，燈昏客夢回。馬銜金勒去，雁過玉關來。
燕市漸離慨，江南庾信哀。鲸波何日靜，拭目上龍堆。
作者：
明代
王廷相
客路荐觞酌，双旗为子留。迟回归阙念，浩荡出关愁。
飞雨悬山阁，残霞掩戍楼。澧桥春水阔，不得并膺舟。
客路薦觞酌，雙旗為子留。遲回歸阙念，浩蕩出關愁。
飛雨懸山閣，殘霞掩戍樓。澧橋春水闊，不得并膺舟。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？