舫斋感怀
舫斋感怀。清代。钱蘅生。 帘捲湘波细，梧桐凉意生。架存书几卷，地敞屋三楹。石砌苔痕满，风窗竹影清。回头问明月，应记主人情。
[清代]：
钱蘅生
帘捲湘波细，梧桐凉意生。架存书几卷，地敞屋三楹。
石砌苔痕满，风窗竹影清。回头问明月，应记主人情。
簾捲湘波細，梧桐涼意生。架存書幾卷，地敞屋三楹。
石砌苔痕滿，風窗竹影清。回頭問明月，應記主人情。
[ 清代 ]
·钱蘅生的简介
钱蘅生（？至一八四六），女。字佩芬，号杜香，浙江平湖人。人杰女，翰林院侍讲张金镛妻。工诗善画。
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► 钱蘅生的诗(47篇) 〕
作者：
唐代
曹松
富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。
富者非義取，樸風争肯還。紅塵不待曉，白首有誰閑。
淺度四溟水，平看諸國山。隻消年作劫，俱到總無間。
作者：
宋代
李懋远
宦游飘忽十年间，持节重来见旧山。惟有潺湲庭下水，无心犹伴白云闲。
宦遊飄忽十年間，持節重來見舊山。惟有潺湲庭下水，無心猶伴白雲閑。
作者：
清代
苏曼殊
无量春愁无量恨，一时都向指间鸣。
我亦艰难多病日，哪堪重听八云筝。
無量春愁無量恨，一時都向指間鳴。
我亦艱難多病日，哪堪重聽八雲筝。
作者：
明代
方孝孺
落日斜明挂树瓢，下方城郭去人遥。青山过雨僧深定，门外云封独木桥。
落日斜明挂樹瓢，下方城郭去人遙。青山過雨僧深定，門外雲封獨木橋。
作者：
清代
吴坤修
吾爱许夫子，传家守一经。虚心师绿竹，健翮振苍冥。
车笠盟如水，干戈鬓欲星。故乡尚烽火，何忍向南溟。
吾愛許夫子，傳家守一經。虛心師綠竹，健翮振蒼冥。
車笠盟如水，幹戈鬓欲星。故鄉尚烽火，何忍向南溟。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？