嵩明次韵

早行高坎市，遗构草新青。败壁蜗留篆，空棺狐读经。

落花新旧恨，别酒短长亭。惟有松林下，寒梅尚独醒。

向夕长廊散步迟，砧声清切动凉飔。一绳宾雁初辞塞，三匝栖乌未定枝。

秋意到门桐叶觉，客心中夜砌虫知。朝来买取黄华好，却忆东皋旧短篱。

叠嶂层峦紫翠中，旧知雷雨起蛟龙。只今磴道千盘折，天末何年一夜风。

象设隆新宇，龙潜想旧居。碧楼披玉额，丹仗导金舆。

代日兴光近，周星掩曜初。空歌清沛筑，梵乐奏胡书。

百年尚有一十六，天不穷人人自穷。

未解寡尤并寡悔，若为知至又知终。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。