劳农二首

动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
断送杨花尽日狂。绕桂月明过万户，弄帆晴晚渡三湘。
孤云虽是无心物，借便吹教到帝乡。

小霁卧观书，凉轩夏簟舒。

天青印鸟迹，云黑卷犀渠。

宝陀一玄，掣臂揎拳。打失鼻孔，苍天苍天。

白发华灯一夜春，江南江北两穷鳞。飞腾有地归尘土，诃护无钱役鬼神。

物以泡名终合尽，家随身在更何贫。清诗素壁犹堪玩，休羡扬州鹤上人。

白发忧民带减围，频闻慷慨赋将归。

近传道士连三咽，久悟禅门第一机。

　　圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

　　民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。