读易赠熊体贞孙倩 其一

翁拥麾幢我为儿，剽闻窃睹皆兵机。其中袭击不容瞬，飙行电掣犹逶迤。

戎人长驱越大河，天下震惊观阙危。肉食之谋殊未臧，我愤切骨其谁知。

新霜变碧草，寒云结朝阴。送君都门道，别骑何骎骎。

离筵一樽酒，因之话夙心。君本明堂才，蚤岁辞邓林。

澹然相对却成劳，月染风裁个个高。

似说玉皇亲谪堕，至今犹著水霜袍。

心下事，不思量。自难忘。花底梦回春漠漠，恨偏长。

闲日多少韶光。雕阑静、芳草池塘。风急落红留不住，又斜阳。

泣血寻亲白发儿，牛腰半是昔人诗。伤心四十年前梦，一片白云无了时。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。