论诗绝句三十首 其七
论诗绝句三十首 其七。清代。赵清瑞。 近春贵能乐，近秋贵能哀。所感自不同，执一真庸才。
[清代]：
赵清瑞
[ 清代 ]
·赵清瑞的简介
字冰涣，一字冰盦，廪贡生。著有冰盦诗钞。冰盦性兀奡，不谐于俗。中年丧偶。兼夭其爱子良栻，侘傺困顿而卒。诗宗西昆。弥留之时，予往视疾，谆谆以身后诗文为嘱。爰与章君松盦为之醵资梓之，而曹子拙巢为之序云。
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► 赵清瑞的诗(49篇) 〕
作者：
明代
李大椿
镜中双鬓已成霜，暗数流年七十强。得遂买山终老计，种来松树过人长。
鏡中雙鬓已成霜，暗數流年七十強。得遂買山終老計，種來松樹過人長。
作者：
明代
余继登
斗转天街夜渐深，从他男女自穿针。拙人懒乞人间巧，且向良宵醉二参。
鬥轉天街夜漸深，從他男女自穿針。拙人懶乞人間巧，且向良宵醉二參。
作者：
金朝
马钰
三尸调引，六贼迷惑。自然斗乱魂魄。镇日争财竞气，恋酒贪色。
举意先存己便，纵心机、更不厘勒。呆老子，你身躯有限，骋甚标格。
三屍調引，六賊迷惑。自然鬥亂魂魄。鎮日争财競氣，戀酒貪色。
舉意先存己便，縱心機、更不厘勒。呆老子，你身軀有限，騁甚标格。
作者：
清代
纪昀
稗史荒唐半不经，渔樵闲话野人听。地炉松火消长夜，且唤诙谐柳敬亭。
稗史荒唐半不經，漁樵閑話野人聽。地爐松火消長夜，且喚诙諧柳敬亭。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。