酬吴直学 其二
酬吴直学 其二。宋代。徐鹿卿。 惭无健笔敌苏州,蜗蚓聊鸣子夜秋。问乐定应从季子,寻盟自许长滕侯。伫看腾踏飞黄去,小共徜徉大白浮。会有鸡林识风雅,一诗端把百金收。
[宋代]:
徐鹿卿
惭无健笔敌苏州,蜗蚓聊鸣子夜秋。问乐定应从季子,寻盟自许长滕侯。
伫看腾踏飞黄去,小共徜徉大白浮。会有鸡林识风雅,一诗端把百金收。
慚無健筆敵蘇州,蝸蚓聊鳴子夜秋。問樂定應從季子,尋盟自許長滕侯。
伫看騰踏飛黃去,小共徜徉大白浮。會有雞林識風雅,一詩端把百金收。
[ 宋代 ]
·徐鹿卿的简介
徐鹿卿(1170—1249),字德夫,号泉谷,隆兴丰城(今江西省丰城市白土镇后泉村)人。南宋文学家、藏书家。徐鹿卿生于宋孝宗乾道六年,卒于理宗淳祐九年,年八十岁。博通经史,以文学著名乡里。嘉定十六年,(公元一二二三年)廷试进士,调安南军学教授,复申理义之学。入为枢密院编修官。时刘克庄、王迈、方大琮皆因事被黜,他作诗赠之,并为弹劾。太学诸生作四贤诗美之。累官吏部侍郎,提举鸿禧观致仕。及卒,谥清正。鹿卿著有泉谷文集及奏议、讲议等,《宋史本传》传于世。
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► 徐鹿卿的诗(195篇) 〕
作者:
宋代
陆游
溪流乱石似牛毛,雨过狂澜势转豪,寄语河公莫作戏,从来忠信任风涛。
暮江初涨浪翻狂,一叶轻舟泛渺茫。
溪流亂石似牛毛,雨過狂瀾勢轉豪,寄語河公莫作戲,從來忠信任風濤。
暮江初漲浪翻狂,一葉輕舟泛渺茫。
作者:
唐代
薛能
出去归来旅食人,麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客,
落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日,故园莺老忆残春。
蹉跎冠盖谁相念,二十年中尽苦辛。
出去歸來旅食人,麻衣長帶幾坊塵。開門草色朝無客,
落案燈花夜一身。貧舍卧多消永日,故園莺老憶殘春。
蹉跎冠蓋誰相念,二十年中盡苦辛。
作者:
宋代
李复
沧溟酌蠡天窥管,龟兆何长筮何短。
什百倍蓰情不齐,斛龠釜钟难概满。
滄溟酌蠡天窺管,龜兆何長筮何短。
什百倍蓰情不齊,斛龠釜鐘難概滿。
作者:
明代
陈昌
笔床茶灶寄生涯,来往烟波到处家。帆影拂云过九泽,猿声啼月下三巴。
黄陵庙古多春草,白帝城空有暮鸦。寂莫不须伤往事,且沽樽酒涴梨花。
筆床茶竈寄生涯,來往煙波到處家。帆影拂雲過九澤,猿聲啼月下三巴。
黃陵廟古多春草,白帝城空有暮鴉。寂莫不須傷往事,且沽樽酒涴梨花。
作者:
清代
李家骏
怪石灵槎笔下生,临渊不测霎神清。只知诗到苏黄尽,染翰谁传奕世名。
怪石靈槎筆下生,臨淵不測霎神清。隻知詩到蘇黃盡,染翰誰傳奕世名。
作者:
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙。晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜。居于位五年矣,视其德,如在野,彼岂以富贵移易其心哉?
愈应之曰:是《易》所谓恒其德贞,而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之时不一,而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”,居无用之地,而致匪躬之节;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,则冒进之患生,旷官之刺兴。志不可则,而尤不终无也。今阳子在位,不为不久矣;闻天下之得失,不为不熟矣;天子待之,不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失,若越人视秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。问其官,则曰谏议也;问其禄,则曰下大夫之秩秩也;问其政,则曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾闻之:有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言,与不得其言而不去,无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云:“仕不为贫,而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑,辞富而居贫,若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣,尝为乘田矣,亦不敢旷其职,必曰“会计当而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄,不为卑且贫,章章明矣,而如此,其可乎哉?
或問谏議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉?學廣而聞多,不求聞于人也。行古人之道,居于晉之鄙。晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之,天子以為谏議大夫。人皆以為華,陽子不色喜。居于位五年矣,視其德,如在野,彼豈以富貴移易其心哉?
愈應之曰:是《易》所謂恒其德貞,而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉?在《易·蠱》之“上九”雲:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之時不一,而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”,居無用之地,而緻匪躬之節;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,則冒進之患生,曠官之刺興。志不可則,而尤不終無也。今陽子在位,不為不久矣;聞天下之得失,不為不熟矣;天子待之,不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失,若越人視秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。問其官,則曰谏議也;問其祿,則曰下大夫之秩秩也;問其政,則曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾聞之:有官守者,不得其職則去;有言責者,不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉?得其言而不言,與不得其言而不去,無一可者也。陽子将為祿仕乎?古之人有雲:“仕不為貧,而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑,辭富而居貧,若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣,嘗為乘田矣,亦不敢曠其職,必曰“會計當而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿,不為卑且貧,章章明矣,而如此,其可乎哉?