黎阳大佛高七十尺和颖叔侍郎韵
黎阳大佛高七十尺和颖叔侍郎韵。宋代。彭汝砺。 百千妙法寄微尘,更向人间见大身。何怪黎阳七十尺,当时广倍百由旬。
[宋代]:
彭汝砺
百千妙法寄微尘,更向人间见大身。何怪黎阳七十尺,当时广倍百由旬。
百千妙法寄微塵,更向人間見大身。何怪黎陽七十尺,當時廣倍百由旬。
[ 宋代 ]
·彭汝砺的简介
彭汝砺,字器资,祖籍江西袁州区,饶州鄱阳(今江西鄱阳滨田村)人,生于宋仁宗康定二年(1041),卒于宋哲宗绍圣二年(1095)。宋英宗治平二年(1065)乙巳科状元。彭汝砺读书为文,志于大者;言行取舍,必合于义;与人交往,必尽试敬;而为文命词典雅,有古人之风范。著有《易义》、《诗义》、《鄱阳集》等。彭汝砺去世后被安葬在江西省鄱阳县双港镇,其后裔以鄱阳滨田,双港为中心,散居全国各省市等地。
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► 彭汝砺的诗(721篇) 〕
作者:
宋代
韩淲
风流天上张公子,又得清樽聚一堂。眇眇高人怀栗里,悠悠佳梦付巫阳。
休论明月黄花曲,共约春时曲水觞。小醉醒来我何有,荒亭秋竹漫苍筤。
風流天上張公子,又得清樽聚一堂。眇眇高人懷栗裡,悠悠佳夢付巫陽。
休論明月黃花曲,共約春時曲水觞。小醉醒來我何有,荒亭秋竹漫蒼筤。
作者:
明代
何士域
倦游曾忆马相如,归卧云林叹索居。满目风尘空短剑,闭门岁月有残书。
秋高野水莲衣冷,霜落空堂木叶疏。献赋不妨犹未遇,且将吾道狎樵渔。
倦遊曾憶馬相如,歸卧雲林歎索居。滿目風塵空短劍,閉門歲月有殘書。
秋高野水蓮衣冷,霜落空堂木葉疏。獻賦不妨猶未遇,且将吾道狎樵漁。
作者:
明代
胡应麟
带砺中朝望,诗书上将才。佩刀初制阃,横槊自登台。
万骑长城合,孤鸿大漠回。河梁人渐老,吟望独徘徊。
帶砺中朝望,詩書上将才。佩刀初制阃,橫槊自登台。
萬騎長城合,孤鴻大漠回。河梁人漸老,吟望獨徘徊。
作者:
宋代
晁补之
高鸿远鹜。溪山一带人烟簇。知君舟近渔矶宿。轻素横溪,天淡挂寒玉。
谁家红袖阑干曲。南陵风软波平绿。幽吟无伴芳尊独。清瘦休文,一夜伤单縠。
高鴻遠鹜。溪山一帶人煙簇。知君舟近漁矶宿。輕素橫溪,天淡挂寒玉。
誰家紅袖闌幹曲。南陵風軟波平綠。幽吟無伴芳尊獨。清瘦休文,一夜傷單縠。
作者:
先秦
李斯
臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来邳豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之纵,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧,不饰朝廷;犀象之器,不为玩好;郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化,佳冶窈窕,赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》,《韶》、《虞》、《武》、《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣聞吏議逐客,竊以為過矣。昔穆公求士,西取由餘于戎,東得百裡奚于宛,迎蹇叔于宋,來邳豹、公孫支于晉。此五子者,不産于秦,而穆公用之,并國二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛,國以富強,百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千裡,至今治強。惠王用張儀之計,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據成臯之險,割膏腴之壤,遂散六國之縱,使之西面事秦,功施到今。昭王得範雎,廢穰侯,逐華陽,強公室,杜私門,蠶食諸侯,使秦成帝業。此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負于秦哉!向使四君卻客而不内,疏士而不用,是使國無富利之實,而秦無強大之名也。
今陛下緻昆山之玉,有随和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼍之鼓。此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?必秦國之所生然後可,則是夜光之璧,不飾朝廷;犀象之器,不為玩好;鄭、衛之女不充後宮,而駿良駃騠不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾後宮,充下陳,娛心意,說耳目者,必出于秦然後可,則是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,錦繡之飾不進于前,而随俗雅化,佳冶窈窕,趙女不立于側也。夫擊甕叩缶彈筝搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;《鄭》、《衛》、《桑間》,《韶》、《虞》、《武》、《象》者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛》,退彈筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?快意當前,适觀而已矣。今取人則不然。不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海内、制諸侯之術也。