和王长史韵
和王长史韵。明代。程通。 万里无云海宇晴,太平景象自分明。重关已放金吾禁,五夜从催玉漏声。莲朵光摇星斗灿,柳梢阴转月盘倾。东风是处堪行乐,王道而今似砥平。
[明代]:
程通
万里无云海宇晴,太平景象自分明。重关已放金吾禁,五夜从催玉漏声。
莲朵光摇星斗灿,柳梢阴转月盘倾。东风是处堪行乐,王道而今似砥平。
萬裡無雲海宇晴,太平景象自分明。重關已放金吾禁,五夜從催玉漏聲。
蓮朵光搖星鬥燦,柳梢陰轉月盤傾。東風是處堪行樂,王道而今似砥平。
[ 明代 ]
·程通的简介
(1364—1403)明徽州府绩溪人,字彦亨。洪武二十三年举人。授辽府纪善。建文初,燕王兵起,随辽王南归京师,上封事,陈备御策,进左长史。永乐初,从辽王徙荆州。旋上封事被发,下狱死。
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► 程通的诗(192篇) 〕
作者:
宋代
陆游
短发萧萧不满簪,更堪衰疾日侵寻。
数匙淡饭支残息,一篆清香印本心。
短發蕭蕭不滿簪,更堪衰疾日侵尋。
數匙淡飯支殘息,一篆清香印本心。
作者:
唐代
广宣
秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
秋蓂開六葉,元聖誕千年。繞殿祥風起,當空瑞日懸。
道光中國主,人識大羅仙。敢贊無疆壽,香花上法筵。
萬方瞻聖日,九土仰清光。磬地山河壯,彌天福壽長。
作者:
明代
夏言
艳蕊娇红秾叶翠。天生异种如留意。国色嫣然真绝丽。
谁堪比。杨妃扶醉差相似。
豔蕊嬌紅秾葉翠。天生異種如留意。國色嫣然真絕麗。
誰堪比。楊妃扶醉差相似。
作者:
元代
贡奎
病怯春寒睡起迟,雨声一夜涨清池。梅花吹落无人管,却似阶前雪舞时。
病怯春寒睡起遲,雨聲一夜漲清池。梅花吹落無人管,卻似階前雪舞時。
作者:
清代
徐灿
一种姚黄,禁雨后、香寒□色。谁信是、露珠泡影,暂凝瑶阙。
双泪不知笳鼓梦,几番流到君王侧。叹狂风、一霎剪鸳鸯,惊魂歇。
一種姚黃,禁雨後、香寒□色。誰信是、露珠泡影,暫凝瑤阙。
雙淚不知笳鼓夢,幾番流到君王側。歎狂風、一霎剪鴛鴦,驚魂歇。
作者:
魏晋
阮籍
大人先生盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农黄帝之事,昭然也;莫知其生年之数。尝居苏门之山,故世或谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝。行不赴而居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势颓,魁然独存。自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同。自好者非之,无识者怪之,不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域,游览观乐非世所见,徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书,曰:“天下之贵,莫贵於君子。服有常色,貌有常则,言有常度,行有常式。立则磬折,拱若抱鼓。动静有节,趋步商羽,进退周旋,咸有规矩。心若怀冰,战战栗栗。束身修行,日慎一日。择地而行,唯恐遗失。颂周、孔之遗训,叹唐、虞之道德,唯法是修,为礼是克。手执珪璧,足履绳墨,行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡闾,长闻邦国,上欲图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土。扬声名於后世,齐功德於往古。奉事君上,牧养百姓。退营私家,育长妻子。卜吉宅,虑乃亿祉。远祸近福,永坚固己。此诚士君子之高致,古今不易之美行也,今先生乃披发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑,身无自由达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑,吾为先生不取也。”
大人先生蓋老人也,不知姓字。陳天地之始,言神農黃帝之事,昭然也;莫知其生年之數。嘗居蘇門之山,故世或謂之閑。養性延壽,與自然齊光。其視堯、舜之所事,若手中耳。以萬裡為一步,以千歲為一朝。行不赴而居不處,求乎大道而無所寓。先生以應變順和,天地為家,運去勢頹,魁然獨存。自以為能足與造化推移,故默探道德,不與世同。自好者非之,無識者怪之,不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下,曾不若蠅蚊之著帷,故終不以為事,而極意乎異方奇域,遊覽觀樂非世所見,徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書,曰:“天下之貴,莫貴於君子。服有常色,貌有常則,言有常度,行有常式。立則磬折,拱若抱鼓。動靜有節,趨步商羽,進退周旋,鹹有規矩。心若懷冰,戰戰栗栗。束身修行,日慎一日。擇地而行,唯恐遺失。頌周、孔之遺訓,歎唐、虞之道德,唯法是修,為禮是克。手執珪璧,足履繩墨,行欲為目前檢,言欲為無窮則。少稱鄉闾,長聞邦國,上欲圖三公,下不失九州牧。故挾金玉,垂文組,享尊位,取茅土。揚聲名於後世,齊功德於往古。奉事君上,牧養百姓。退營私家,育長妻子。蔔吉宅,慮乃億祉。遠禍近福,永堅固己。此誠士君子之高緻,古今不易之美行也,今先生乃披發而居巨海之中,與若君子者遠,吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑,身無自由達,則可謂恥辱矣。身處困苦之地,而行為世俗之所笑,吾為先生不取也。”