[ 宋代 ]
·张师正的简介
邢州龙冈人,字不疑。第进士。仁宗嘉祐四年知宜州,谋启边衅,取安化军,为李师中所止。神宗熙宁中为辰州帅。官游四十年不得志,乃推变怪之理,参见闻之异,著《括异志》。又有《志怪集》、《倦游杂录》。或以为三书均魏泰托名作。
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► 张师正的诗(4篇) 〕
作者:
宋代
孔武仲
画舸西河载酒回,东篱持菊待君来。
何知顷刻成千古,不及从容共一杯。
畫舸西河載酒回,東籬持菊待君來。
何知頃刻成千古,不及從容共一杯。
作者:
宋代
晁说之
魏郡归秦秦遂王,音犹故魏恨难忘。
谁知我本魏郡士,比汝独思田子方。
魏郡歸秦秦遂王,音猶故魏恨難忘。
誰知我本魏郡士,比汝獨思田子方。
作者:
宋代
李邦献
手种黄梅已着花,此身依旧在天涯。三年客罢携家去,赢得东风两鬓华。
手種黃梅已着花,此身依舊在天涯。三年客罷攜家去,赢得東風兩鬓華。
作者:
唐代
沈佺期
何地早芳菲,宛在长门殿。夭桃色若绶,秾李光如练。
啼鸟弄花疏,游蜂饮香遍。叹息春风起,飘零君不见。
何地早芳菲,宛在長門殿。夭桃色若绶,秾李光如練。
啼鳥弄花疏,遊蜂飲香遍。歎息春風起,飄零君不見。
作者:
宋代
张孝祥
宝蜡烧春夜影红。梅花枝傍锦薰笼。曲琼低卷瑞香风。
万里江山供燕几,一时宾主看谈锋。问君归计莫匆匆。
寶蠟燒春夜影紅。梅花枝傍錦薰籠。曲瓊低卷瑞香風。
萬裡江山供燕幾,一時賓主看談鋒。問君歸計莫匆匆。
作者:
唐代
柳宗元
天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。
彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。荀卿有言:“必将假物以为用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。
天地果無初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然則孰為近?曰:有初為近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也,勢不可也。勢之來,其生人之初乎?不初,無以有封建。封建,非聖人意也。
彼其初與萬物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且無毛羽,莫克自奉自衛。荀卿有言:“必将假物以為用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者,所伏必衆,告之以直而不改,必痛之而後畏,由是君長刑政生焉。故近者聚而為群,群之分,其争必大,大而後有兵有德。又有大者,衆群之長又就而聽命焉,以安其屬。于是有諸侯之列,則其争又有大者焉。德又大者,諸侯之列又就而聽命焉,以安其封。于是有方伯、連帥之類,則其争又有大者焉。德又大者,方伯、連帥之類又就而聽命焉,以安其人,然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫,有縣大夫而後有諸侯,有諸侯而後有方伯、連帥,有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也,勢也。