[ 宋代 ]
·张师正的简介
邢州龙冈人，字不疑。第进士。仁宗嘉祐四年知宜州，谋启边衅，取安化军，为李师中所止。神宗熙宁中为辰州帅。官游四十年不得志，乃推变怪之理，参见闻之异，著《括异志》。又有《志怪集》、《倦游杂录》。或以为三书均魏泰托名作。
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► 张师正的诗(4篇) 〕
作者：
宋代
孔武仲
画舸西河载酒回，东篱持菊待君来。
何知顷刻成千古，不及从容共一杯。
畫舸西河載酒回，東籬持菊待君來。
何知頃刻成千古，不及從容共一杯。
作者：
宋代
晁说之
魏郡归秦秦遂王，音犹故魏恨难忘。
谁知我本魏郡士，比汝独思田子方。
魏郡歸秦秦遂王，音猶故魏恨難忘。
誰知我本魏郡士，比汝獨思田子方。
作者：
宋代
李邦献
手种黄梅已着花，此身依旧在天涯。三年客罢携家去，赢得东风两鬓华。
手種黃梅已着花，此身依舊在天涯。三年客罷攜家去，赢得東風兩鬓華。
作者：
唐代
沈佺期
何地早芳菲，宛在长门殿。夭桃色若绶，秾李光如练。
啼鸟弄花疏，游蜂饮香遍。叹息春风起，飘零君不见。
何地早芳菲，宛在長門殿。夭桃色若绶，秾李光如練。
啼鳥弄花疏，遊蜂飲香遍。歎息春風起，飄零君不見。
作者：
宋代
张孝祥
宝蜡烧春夜影红。梅花枝傍锦薰笼。曲琼低卷瑞香风。
万里江山供燕几，一时宾主看谈锋。问君归计莫匆匆。
寶蠟燒春夜影紅。梅花枝傍錦薰籠。曲瓊低卷瑞香風。
萬裡江山供燕幾，一時賓主看談鋒。問君歸計莫匆匆。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。