来燕堂联句
来燕堂联句。宋代。韩绛。 贤侯谢郡归,从游乐吾党。林泉富余地,卜筑疏陈莽。是时春正中,来燕音下上。若贺大夏成,喜留众宾赏。得名因谈笑,挥墨粲题榜。所夸贤豪盛,岂止池树广。人心乐且閒,鸟意颉而颃。吟罇敞花轩,醉枕酣风幌。轻云薄藻栋,初日丽珠网。红袂生暗香,清弦泛余响。林深隐飞盖,岸曲迟去浆。波光栏槛明,竹气衣巾爽。虚容凉樾入,影与文涟荡。晨飚转绿蕙,夕雨滋膏壤。嘉辰喜盍朋,命驾期屡往。觞咏陶淑真,世俗岂吾倣。得以为胜游,萧然散烦想。公子固好士,世德复可象。今此大基构,不图专奉养。美哉风流存,来叶足师仰。
[宋代]:
韩绛
贤侯谢郡归,从游乐吾党。
林泉富余地,卜筑疏陈莽。
是时春正中,来燕音下上。
若贺大夏成,喜留众宾赏。
得名因谈笑,挥墨粲题榜。
所夸贤豪盛,岂止池树广。
人心乐且閒,鸟意颉而颃。
吟罇敞花轩,醉枕酣风幌。
轻云薄藻栋,初日丽珠网。
红袂生暗香,清弦泛余响。
林深隐飞盖,岸曲迟去浆。
波光栏槛明,竹气衣巾爽。
虚容凉樾入,影与文涟荡。
晨飚转绿蕙,夕雨滋膏壤。
嘉辰喜盍朋,命驾期屡往。
觞咏陶淑真,世俗岂吾倣。
得以为胜游,萧然散烦想。
公子固好士,世德复可象。
今此大基构,不图专奉养。
美哉风流存,来叶足师仰。
賢侯謝郡歸,從遊樂吾黨。
林泉富餘地,蔔築疏陳莽。
是時春正中,來燕音下上。
若賀大夏成,喜留衆賓賞。
得名因談笑,揮墨粲題榜。
所誇賢豪盛,豈止池樹廣。
人心樂且閒,鳥意颉而颃。
吟罇敞花軒,醉枕酣風幌。
輕雲薄藻棟,初日麗珠網。
紅袂生暗香,清弦泛餘響。
林深隐飛蓋,岸曲遲去漿。
波光欄檻明,竹氣衣巾爽。
虛容涼樾入,影與文漣蕩。
晨飚轉綠蕙,夕雨滋膏壤。
嘉辰喜盍朋,命駕期屢往。
觞詠陶淑真,世俗豈吾倣。
得以為勝遊,蕭然散煩想。
公子固好士,世德複可象。
今此大基構,不圖專奉養。
美哉風流存,來葉足師仰。
[ 宋代 ]
·韩绛的简介
韩绛(1012~1088),字子华,开封雍丘(今河南杞县)人,韩亿第三子。生于宋真宗大中祥符五年(1012),卒于哲宗元祐三年(1088)。宋仁宗(1023-1063)庆历二年(1042年)高中进士甲科第三名探花(榜眼是王珪,第四名是王安石),除太子中允、通判陈州。哲宗即位,改镇江军节度使,开府仪同三司,封康国公。元祐二年(1087),以司空、检校太尉致仕。三年卒,年七十七。谥“献肃”。
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► 韩绛的诗(13篇) 〕
作者:
明代
顾清
群儿痴绝不知寒,搏雪中庭作幻观。忽讶海波晨涌地,更疑华顶夜凭阑。
斜侵院竹惊枝短,清逼皋禽觉袂单。不用孙龙较同异,浮生只合此俱看。
群兒癡絕不知寒,搏雪中庭作幻觀。忽訝海波晨湧地,更疑華頂夜憑闌。
斜侵院竹驚枝短,清逼臯禽覺袂單。不用孫龍較同異,浮生隻合此俱看。
作者:
宋代
陆游
头风初愈喜身轻,书卷时开觉眼明。
养熟犬鸡随坐起,性灵乌鹊报阴晴。
頭風初愈喜身輕,書卷時開覺眼明。
養熟犬雞随坐起,性靈烏鵲報陰晴。
作者:
宋代
周紫芝
素心失前期,幽事萦老念。小筑犹未成,残年作逋欠。
五字俯见投,光芒肯收敛。遐想徒意消,从游知礼僭。
素心失前期,幽事萦老念。小築猶未成,殘年作逋欠。
五字俯見投,光芒肯收斂。遐想徒意消,從遊知禮僭。
作者:
宋代
释彦泯
妙觉慈悲主,身云莹碧霞。光轮停夜月,璎珞缀千花。
无畏全心普,分形应类差。圆通斯第一,名号遍恒沙。
妙覺慈悲主,身雲瑩碧霞。光輪停夜月,璎珞綴千花。
無畏全心普,分形應類差。圓通斯第一,名号遍恒沙。
作者:
明代
陈子龙
百尺章台撩乱飞,重重帘幕弄春晖。怜他飘泊奈他飞。
澹日滚残花影下,软风吹送玉楼西。天涯心事少人知。
百尺章台撩亂飛,重重簾幕弄春晖。憐他飄泊奈他飛。
澹日滾殘花影下,軟風吹送玉樓西。天涯心事少人知。
作者:
两汉
东方朔
客难东方朔曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?”
东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄。得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,珍宝充内,外有仓麋,泽及后世,子孙长享。今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰:时异事异。
客難東方朔曰:“蘇秦、張儀一當萬乘之主,而身都卿相之位,澤及後世。今子大夫修先王之術,慕聖人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝記,著于竹帛;唇腐齒落,服膺而不可釋,好學樂道之效,明白甚矣;自以為智能海内無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠,以事聖帝,曠日持久,積數十年,官不過侍郎,位不過執戟。意者尚有遺行邪?同胞之徒,無所容居,其故何也?”
東方先生喟然長息,仰而應之曰:“是故非子之所能備。彼一時也,此一時也,豈可同哉?夫蘇秦、張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政争權,相擒以兵,并為十二國,未有雌雄。得士者強,失士者亡,故說得行焉。身處尊位,珍寶充内,外有倉麋,澤及後世,子孫長享。今則不然:聖帝德流,天下震懾,諸侯賓服,連四海之外以為帶,安于覆盂;天下平均,合為一家,動發舉事,猶運之掌,賢與不肖何以異哉?遵天之道,順地之理,物無不得其所;故綏之則安,動之則苦;尊之則為将,卑之則為虜;抗之則在青雲之上,抑之則在深淵之下;用之則為虎,不用則為鼠;雖欲盡節效情,安知前後?夫天地之大,士民之衆,竭精馳說,并進輻湊者,不可勝數;悉力慕之,困于衣食,或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!傳曰:‘天下無害,雖有聖人,無所施才;上下和同,雖有賢者,無所立功。’故曰:時異事異。