葛洪川
葛洪川。宋代。韩淲。 葛洪川畔试寻诗,圆泽精魂世孰知。但见野僧相指点,独怜游子转伤悲。湍流涧水侵苔藓,磊落山岩拂树枝。我亦赏吟风月尔,人间今古信如斯。
[宋代]:
韩淲
葛洪川畔试寻诗,圆泽精魂世孰知。但见野僧相指点,独怜游子转伤悲。
湍流涧水侵苔藓,磊落山岩拂树枝。我亦赏吟风月尔,人间今古信如斯。
葛洪川畔試尋詩,圓澤精魂世孰知。但見野僧相指點,獨憐遊子轉傷悲。
湍流澗水侵苔藓,磊落山岩拂樹枝。我亦賞吟風月爾,人間今古信如斯。
[ 宋代 ]
·韩淲的简介
韩淲(biāo)(1159—1224)南宋诗人。字仲止,一作子仲,号涧泉,韩元吉之子。祖籍开封,南渡后隶籍信州上饶(今属江西)。从仕后不久即归,有诗名,著有《涧泉集》。淲清廉狷介,与同时知名诗人多有交游,并与赵蕃(章泉)并称“二泉”。著作历代书目未见著录。史弥远当国,罗致之,不为少屈。人品学问,俱有根柢,雅志绝俗,清苦自持,年甫五十即休官不仕。嘉定十七年,以时事惊心,作甲申秋三诗,得疾而卒,年六十六。
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► 韩淲的诗(1760篇) 〕
作者:
唐代
唐扶
幽抱应无语,贞松遂自栽。寄怀丞相业,因擢大夫材。
日射苍鳞动,尘迎翠帚回。嫩茸含细粉,初叶泛新杯。
偶圣为舟去,逢时与鹤来。寒声连晓竹,静气结阴苔。
幽抱應無語,貞松遂自栽。寄懷丞相業,因擢大夫材。
日射蒼鱗動,塵迎翠帚回。嫩茸含細粉,初葉泛新杯。
偶聖為舟去,逢時與鶴來。寒聲連曉竹,靜氣結陰苔。
作者:
明代
唐之淳
过阪当牵驴,过关当下车。下车当用扶,牵驴当用驱。
同云蔽曾冈,积雪平丘墟。行客歌苦寒,羸童叹无襦。
過阪當牽驢,過關當下車。下車當用扶,牽驢當用驅。
同雲蔽曾岡,積雪平丘墟。行客歌苦寒,羸童歎無襦。
作者:
宋代
陈造
当年金华小家儿,神游九天狹八维。
房陵之山秀而奇,蔚蓝一山群山推。
當年金華小家兒,神遊九天狹八維。
房陵之山秀而奇,蔚藍一山群山推。
作者:
宋代
刘子翚
蠲病惟应一日晴,小窗萤度暗还明。
韦编读罢闻幽鸟,演出精微是此声。
蠲病惟應一日晴,小窗螢度暗還明。
韋編讀罷聞幽鳥,演出精微是此聲。
作者:
唐代
柳宗元
天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。
彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。荀卿有言:“必将假物以为用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。
天地果無初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然則孰為近?曰:有初為近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也,勢不可也。勢之來,其生人之初乎?不初,無以有封建。封建,非聖人意也。
彼其初與萬物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且無毛羽,莫克自奉自衛。荀卿有言:“必将假物以為用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者,所伏必衆,告之以直而不改,必痛之而後畏,由是君長刑政生焉。故近者聚而為群,群之分,其争必大,大而後有兵有德。又有大者,衆群之長又就而聽命焉,以安其屬。于是有諸侯之列,則其争又有大者焉。德又大者,諸侯之列又就而聽命焉,以安其封。于是有方伯、連帥之類,則其争又有大者焉。德又大者,方伯、連帥之類又就而聽命焉,以安其人,然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫,有縣大夫而後有諸侯,有諸侯而後有方伯、連帥,有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也,勢也。