踏莎行 和昂若词
踏莎行 和昂若词。近现代。许宝蘅。 深院停阴,曲栏凭昼。海棠不放胭脂透。单衣初试怯轻寒,亭亭却道今年瘦。莫是伤春,非关病酒。佳辰如此偏轻负。小桃初绽眼波凝,垂杨低亚眉峰皱。
[近现代]:
许宝蘅
深院停阴,曲栏凭昼。海棠不放胭脂透。单衣初试怯轻寒,亭亭却道今年瘦。
莫是伤春,非关病酒。佳辰如此偏轻负。小桃初绽眼波凝,垂杨低亚眉峰皱。
深院停陰,曲欄憑晝。海棠不放胭脂透。單衣初試怯輕寒,亭亭卻道今年瘦。
莫是傷春,非關病酒。佳辰如此偏輕負。小桃初綻眼波凝,垂楊低亞眉峰皺。
[ 近现代 ]
·许宝蘅的简介
许宝蘅,1875生,浙江仁和人。光绪壬寅举人。清末曾任学部主事,军机章京。民国时任总统府秘书、国务院秘书、铨叙局局长、内务部考绩司长、代理内务部次长、国务院秘书长等职。1927年任故宫博物院图书馆副馆长,兼管掌故部。后任辽宁省政府秘书长、黑龙江省府顾问。1931年后在北京著述、教学。解放后,为中央文史馆研究馆馆员。
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► 许宝蘅的诗(199篇) 〕
作者:
宋代
袁说友
凛节清姿老更坚,不须藏雪待炎天。
明年归拜颁冰宠,吉甫清风在舜弦。
凜節清姿老更堅,不須藏雪待炎天。
明年歸拜頒冰寵,吉甫清風在舜弦。
作者:
清代
汪中
秋瓜被露井,引蔓终不实。同受天地生,安知我命劣。
惊风吹野草,寒皋清露结。飞蓬怀故根,山川渺难越。
秋瓜被露井,引蔓終不實。同受天地生,安知我命劣。
驚風吹野草,寒臯清露結。飛蓬懷故根,山川渺難越。
作者:
清代
夏孙桐
对清光、画屏银烛,新鸿唤客来早。朋簪亦有天涯感,今夕坠欢重表。
秋意悄。诧阅世针楼,斗尽人间巧。风宵露晓。更莫问支机,休论誓钿,只劝玉尊好。
對清光、畫屏銀燭,新鴻喚客來早。朋簪亦有天涯感,今夕墜歡重表。
秋意悄。詫閱世針樓,鬥盡人間巧。風宵露曉。更莫問支機,休論誓钿,隻勸玉尊好。
作者:
唐代
罗隐
西去休言蜀道难,此中危峻已多端。
到头未会苍苍色,争得禁他两度谩。
西去休言蜀道難,此中危峻已多端。
到頭未會蒼蒼色,争得禁他兩度謾。
作者:
唐代
韩愈
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德雲者,去仁與義言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾師之弟子也。”為孔子者,習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口,而又筆之于其書。噫!後之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?