踏莎行 和昂若词
踏莎行 和昂若词。近现代。许宝蘅。 深院停阴，曲栏凭昼。海棠不放胭脂透。单衣初试怯轻寒，亭亭却道今年瘦。莫是伤春，非关病酒。佳辰如此偏轻负。小桃初绽眼波凝，垂杨低亚眉峰皱。
[近现代]：
许宝蘅
深院停阴，曲栏凭昼。海棠不放胭脂透。单衣初试怯轻寒，亭亭却道今年瘦。
莫是伤春，非关病酒。佳辰如此偏轻负。小桃初绽眼波凝，垂杨低亚眉峰皱。
深院停陰，曲欄憑晝。海棠不放胭脂透。單衣初試怯輕寒，亭亭卻道今年瘦。
莫是傷春，非關病酒。佳辰如此偏輕負。小桃初綻眼波凝，垂楊低亞眉峰皺。
[ 近现代 ]
·许宝蘅的简介
许宝蘅，1875生，浙江仁和人。光绪壬寅举人。清末曾任学部主事，军机章京。民国时任总统府秘书、国务院秘书、铨叙局局长、内务部考绩司长、代理内务部次长、国务院秘书长等职。1927年任故宫博物院图书馆副馆长，兼管掌故部。后任辽宁省政府秘书长、黑龙江省府顾问。1931年后在北京著述、教学。解放后，为中央文史馆研究馆馆员。
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► 许宝蘅的诗(199篇) 〕
作者：
宋代
袁说友
凛节清姿老更坚，不须藏雪待炎天。
明年归拜颁冰宠，吉甫清风在舜弦。
凜節清姿老更堅，不須藏雪待炎天。
明年歸拜頒冰寵，吉甫清風在舜弦。
作者：
清代
汪中
秋瓜被露井，引蔓终不实。同受天地生，安知我命劣。
惊风吹野草，寒皋清露结。飞蓬怀故根，山川渺难越。
秋瓜被露井，引蔓終不實。同受天地生，安知我命劣。
驚風吹野草，寒臯清露結。飛蓬懷故根，山川渺難越。
作者：
清代
夏孙桐
对清光、画屏银烛，新鸿唤客来早。朋簪亦有天涯感，今夕坠欢重表。
秋意悄。诧阅世针楼，斗尽人间巧。风宵露晓。更莫问支机，休论誓钿，只劝玉尊好。
對清光、畫屏銀燭，新鴻喚客來早。朋簪亦有天涯感，今夕墜歡重表。
秋意悄。詫閱世針樓，鬥盡人間巧。風宵露曉。更莫問支機，休論誓钿，隻勸玉尊好。
作者：
唐代
罗隐
西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
到头未会苍苍色，争得禁他两度谩。
西去休言蜀道難，此中危峻已多端。
到頭未會蒼蒼色，争得禁他兩度謾。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？