送王元照 其二
送王元照 其二。清代。吴伟业。 始兴公子旧诸侯,丹荔红蕉岭外游。席帽京尘浑忘却,被人强唤作廉州。
[清代]:
吴伟业
始兴公子旧诸侯,丹荔红蕉岭外游。席帽京尘浑忘却,被人强唤作廉州。
始興公子舊諸侯,丹荔紅蕉嶺外遊。席帽京塵渾忘卻,被人強喚作廉州。
[ 清代 ]
·吴伟业的简介
吴伟业(1609~1672)字骏公,号梅村,别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人,世居江苏昆山,祖父始迁江苏太仓,汉族,江苏太仓人,崇祯进士。明末清初著名诗人,与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”,又为娄东诗派开创者。长于七言歌行,初学“长庆体”,后自成新吟,后人称之为“梅村体”。
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► 吴伟业的诗(200篇)► 吴伟业的名句(4条) 〕
作者:
宋代
陆佃
平生仕宦不求奇,谁怕他人夺我池。地胜更无尘可到,天阴惟有病先知。
从教宝塔来当面,消得云楼为折枝。看取鶠堂何似好,夜深歌管月明时。
平生仕宦不求奇,誰怕他人奪我池。地勝更無塵可到,天陰惟有病先知。
從教寶塔來當面,消得雲樓為折枝。看取鶠堂何似好,夜深歌管月明時。
作者:
宋代
张耒
苏公守吴兴,山水方有主。子兮从之游,挂锡当可驻。
尘埃困孤鹤,念子久失所。秋风展其翼,道使万里去。
蘇公守吳興,山水方有主。子兮從之遊,挂錫當可駐。
塵埃困孤鶴,念子久失所。秋風展其翼,道使萬裡去。
作者:
明代
唐之淳
军屋初成燕来止,口衔泥沙结新垒。忆昨三军未定居,燕燕依栖冢上乌。
军今有城兼有屋,燕亦来投军处宿。但恐燕归军不见,军归未归看归燕。
軍屋初成燕來止,口銜泥沙結新壘。憶昨三軍未定居,燕燕依栖冢上烏。
軍今有城兼有屋,燕亦來投軍處宿。但恐燕歸軍不見,軍歸未歸看歸燕。
作者:
宋代
陈梦庚
白石青霞为岁计,佳殽旨酒出仙壶。侵天有廪无支遣,岁恶还能赈贷无。
白石青霞為歲計,佳殽旨酒出仙壺。侵天有廪無支遣,歲惡還能赈貸無。
作者:
金朝
李龏
一钩金押皂花罗,头似鹦哥小不多。记得花时人较醉,窣香曾上木兰坡。
一鈎金押皂花羅,頭似鹦哥小不多。記得花時人較醉,窣香曾上木蘭坡。
作者:
两汉
佚名
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
海鳥曰“爰居”,止于魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰:“越哉,臧孫之為政也!夫祀,國之大節也,而節,政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典,非政之宜也。
“夫聖王之制祀也,法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大災則祀之,能捍大患則祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷。共工氏之伯九有也,其子曰後土,能平九土,故祀以為社。黃帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,堯能單均刑法以議民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契為司徒而民輯,冥勤其官而水死,湯以寬治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖颛顼,郊堯而宗舜;夏後氏禘黃帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗湯;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帥颛顼者也,有虞氏報焉;杼,能帥禹者也,夏後氏報焉;上甲微,能帥契者也,商人報焉;高圉、太王,能帥稷者也,周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報,此五者,國之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以為民質也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川澤,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鳥至,已不知而犯之,以為國典,難以為仁且知矣。夫仁者講功,而知者處物。無功而祀之,非仁也;不知而不問,非知也。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸,恒知而避其災也。”