偶题
偶题。宋代。叶茵。 曲肱玩味圣贤书，识破人间总畏途。盛欲对君言所以，又应诮我爱之乎。百年役役雁来去，一梦昏昏鹿有无。堪笑季鹰犹左计，求归何必待莼鲈。
[宋代]：
叶茵
曲肱玩味圣贤书，识破人间总畏途。
盛欲对君言所以，又应诮我爱之乎。
百年役役雁来去，一梦昏昏鹿有无。
堪笑季鹰犹左计，求归何必待莼鲈。
曲肱玩味聖賢書，識破人間總畏途。
盛欲對君言所以，又應诮我愛之乎。
百年役役雁來去，一夢昏昏鹿有無。
堪笑季鷹猶左計，求歸何必待莼鲈。
[ 宋代 ]
·叶茵的简介
吴江笠泽人，字景文。不慕荣利，萧闲自放，名其所居曰“顺适堂”，与徐玑、林洪相唱和。其诗闲雅清矫，与魏野、林逋风格相近，如《古意》、《竹风水月》等多为淡泊清雅之作。著《顺适堂吟稿》五卷。
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► 叶茵的诗(211篇) 〕
作者：
宋代
厉寺正
相公一身兼，爵德齿俱全。剑履登金殿，山川锡土田。
龟游莲叶露，蚁泛菊花天。白鹭洲边守，重赓绿竹篇。
相公一身兼，爵德齒俱全。劍履登金殿，山川錫土田。
龜遊蓮葉露，蟻泛菊花天。白鹭洲邊守，重赓綠竹篇。
作者：
明代
李寄
好是春天雨后晴，扁舟才泊便登临。到来山有富贵气，是日鸟生欢喜音。
醉景酒须颐杖买，磨人诗要呕心吟。追偿腊底频游苦，屐齿还教一倍深。
好是春天雨後晴，扁舟才泊便登臨。到來山有富貴氣，是日鳥生歡喜音。
醉景酒須頤杖買，磨人詩要嘔心吟。追償臘底頻遊苦，屐齒還教一倍深。
作者：
清代
陆震
高田麦，四月未全黄。实绽已堪盈把捋，味香且任满盘尝。
渐入好年光。
高田麥，四月未全黃。實綻已堪盈把捋，味香且任滿盤嘗。
漸入好年光。
作者：
明代
杨慎
万死投荒七十春，幸逢桑梓话情亲。士师柳下难称枉，渔父芦中易怆神。
往事悠悠如捕影，馀生落落且同尘。浊醪妙理天之禄，好醉樽前掌上身。
萬死投荒七十春，幸逢桑梓話情親。士師柳下難稱枉，漁父蘆中易怆神。
往事悠悠如捕影，馀生落落且同塵。濁醪妙理天之祿，好醉樽前掌上身。
作者：
宋代
杨万里
绿杨接叶杏交花，嫩水新生尚露沙。
过了春江偶回首，隔江一片好人家。
綠楊接葉杏交花，嫩水新生尚露沙。
過了春江偶回首，隔江一片好人家。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。