和晓沧买犊 其四
和晓沧买犊 其四。清代。丘逢甲。 平生慕马援,边郡事田牧。此志苦不成,牛后随人逐。我家东海东,弃置委荒服。田间旧牛宫,群夷酣食宿。诛求遍鸡豚,何况牛大畜。田家苦此累,不令㹀养犊。惟昔大牢公,实致维州覆。彼哉伊何人,得毋乃其族!遗民痛贻祸,恨欲食其肉。至今乱未已,东望为痛哭。何时得伏波,重使交趾复?我归耕我田,汉书牛背读。
[清代]:
丘逢甲
平生慕马援,边郡事田牧。此志苦不成,牛后随人逐。
我家东海东,弃置委荒服。田间旧牛宫,群夷酣食宿。
诛求遍鸡豚,何况牛大畜。田家苦此累,不令㹀养犊。
惟昔大牢公,实致维州覆。彼哉伊何人,得毋乃其族!
遗民痛贻祸,恨欲食其肉。至今乱未已,东望为痛哭。
何时得伏波,重使交趾复?我归耕我田,汉书牛背读。
平生慕馬援,邊郡事田牧。此志苦不成,牛後随人逐。
我家東海東,棄置委荒服。田間舊牛宮,群夷酣食宿。
誅求遍雞豚,何況牛大畜。田家苦此累,不令㹀養犢。
惟昔大牢公,實緻維州覆。彼哉伊何人,得毋乃其族!
遺民痛贻禍,恨欲食其肉。至今亂未已,東望為痛哭。
何時得伏波,重使交趾複?我歸耕我田,漢書牛背讀。
[ 清代 ]
·丘逢甲的简介
丘逢甲(1864年~1912年)近代诗人。字仙根,又字吉甫,号蛰庵、仲阏、华严子,别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平(今广东蕉岭)。同治三年(1864年)生于台湾彰化,光绪十四年(1887年)中举人,光绪十五年登进士(1889年),授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
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► 丘逢甲的诗(1115篇)► 丘逢甲的名句(1条) 〕
作者:
宋代
赵蕃
乍惊风色扫群阴,旋见朝光上远林。
李径跳蹊愁欲寂,麦畦桑亩秀何深。
乍驚風色掃群陰,旋見朝光上遠林。
李徑跳蹊愁欲寂,麥畦桑畝秀何深。
作者:
明代
张子翼
暂停东楚辔,更溯北流江。草色迷孤屿,清光接大邦。
石壕无横吏,村落少惊尨。夹岸汀花发,遥遥送去艭。
暫停東楚辔,更溯北流江。草色迷孤嶼,清光接大邦。
石壕無橫吏,村落少驚尨。夾岸汀花發,遙遙送去艭。
作者:
唐代
张说
北极辞明代,南溟宅放臣。丹诚由义尽,白发带愁新。
鸟坠炎洲气,花飞洛水春。平生歌舞席,谁忆不归人。
北極辭明代,南溟宅放臣。丹誠由義盡,白發帶愁新。
鳥墜炎洲氣,花飛洛水春。平生歌舞席,誰憶不歸人。
作者:
宋代
王庭圭
儒生无力荷干戈,乱后篇章感慨多。但拿笔头吟白雪,莫挑马箠渡黄河。
儒生無力荷幹戈,亂後篇章感慨多。但拿筆頭吟白雪,莫挑馬箠渡黃河。
作者:
明代
管讷
华构新成讲席深,河间礼乐重推寻。南荣日晷三冬近,东壁星光午夜临。
黄卷圣贤常对语,青灯兄弟久潜心。金枝玉叶承家训,都在青年惜寸阴。
華構新成講席深,河間禮樂重推尋。南榮日晷三冬近,東壁星光午夜臨。
黃卷聖賢常對語,青燈兄弟久潛心。金枝玉葉承家訓,都在青年惜寸陰。
作者:
宋代
欧阳修
呜呼!惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。非敢缓也,盖有待也。
修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父为吏廉,而好施与,喜宾客;其俸禄虽薄,常不使有余。曰:“毋以是为我累。”故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事吾姑;然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也。吾之始归也,汝父免于母丧方逾年,岁时祭祀,则必涕泣,曰:“祭而丰,不如养之薄也。”间御酒食,则又涕泣,曰:“昔常不足,而今有余,其何及也!”吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身,未尝不然。吾虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而叹。吾问之,则曰:“此死狱也,我求其生不得尔。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪,以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁,因指而叹,曰:“术者谓我岁行在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。”其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能知;其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。
嗚呼!惟我皇考崇公,蔔吉于泷岡之六十年,其子修始克表于其阡。非敢緩也,蓋有待也。
修不幸,生四歲而孤。太夫人守節自誓;居窮,自力于衣食,以長以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父為吏廉,而好施與,喜賓客;其俸祿雖薄,常不使有餘。曰:“毋以是為我累。”故其亡也,無一瓦之覆,一壟之植,以庇而為生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾為汝家婦,不及事吾姑;然知汝父之能養也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有後也。吾之始歸也,汝父免于母喪方逾年,歲時祭祀,則必涕泣,曰:“祭而豐,不如養之薄也。”間禦酒食,則又涕泣,曰:“昔常不足,而今有餘,其何及也!”吾始一二見之,以為新免于喪适然耳。既而其後常然,至其終身,未嘗不然。吾雖不及事姑,而以此知汝父之能養也。汝父為吏,嘗夜燭治官書,屢廢而歎。吾問之,則曰:“此死獄也,我求其生不得爾。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,則死者與我皆無恨也;矧求而有得邪,以其有得,則知不求而死者有恨也。夫常求其生,猶失之死,而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立于旁,因指而歎,曰:“術者謂我歲行在戌将死,使其言然,吾不及見兒之立也,後當以我語告之。”其平居教他子弟,常用此語,吾耳熟焉,故能詳也。其施于外事,吾不能知;其居于家,無所矜飾,而所為如此,是真發于中者邪!嗚呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有後也。汝其勉之!夫養不必豐,要于孝;利雖不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。