次韵万先之读庄子
次韵万先之读庄子。宋代。王十朋。 庄生蔽于天,先儒已能言。六经有真味,奚用食马肝。王何佐其高,遗害今犹存。夫君高明士,寄趣名理间。恐蹈贤者过,因诗与君论。
[宋代]:
王十朋
庄生蔽于天,先儒已能言。六经有真味,奚用食马肝。
王何佐其高,遗害今犹存。夫君高明士,寄趣名理间。
恐蹈贤者过,因诗与君论。
莊生蔽于天,先儒已能言。六經有真味,奚用食馬肝。
王何佐其高,遺害今猶存。夫君高明士,寄趣名理間。
恐蹈賢者過,因詩與君論。
[ 宋代 ]
·王十朋的简介
王十朋(1112-1171),字龟龄,号梅溪,南宋著名的政治家和诗人,伟大的爱国主义者。出生于乐清四都左原(今浙江省乐清市)梅溪村。绍兴二十七年(1157年)他以“揽权”中兴为对,中进士第一,被擢为状元,先授承事郎,兼建王府小学教授。王十朋以名节闻名于世,刚直不阿,批评朝政,直言不讳。
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► 王十朋的诗(1369篇)► 王十朋的名句(2条) 〕
作者:
宋代
韩琦
二月风光尽属春,六霙何苦妒芳辰。东君等是回生意,须与莺花作主人。
二月風光盡屬春,六霙何苦妒芳辰。東君等是回生意,須與莺花作主人。
作者:
明代
黄省曾
炎御收朱光,虚旻盛金气。兑仲皎月吐,坎瀛万华霁。
蜩鸣苍液泫,鹤戒沆滋涚。黄餐瓮昔盈,尧班事久翳。
炎禦收朱光,虛旻盛金氣。兌仲皎月吐,坎瀛萬華霁。
蜩鳴蒼液泫,鶴戒沆滋涚。黃餐甕昔盈,堯班事久翳。
作者:
清代
张岳崧
秦冢今何在,唐宫迹已虚。玉池羞粉黛,金碗出邱墟。
故事空千载,清泉尚一渠。振衣聊眺望,山色又征车。
秦冢今何在,唐宮迹已虛。玉池羞粉黛,金碗出邱墟。
故事空千載,清泉尚一渠。振衣聊眺望,山色又征車。
作者:
宋代
陈著
世事纷纷乱似丝,放教公道总堪诗。
三年仁政从头去,百里人心是己知。
世事紛紛亂似絲,放教公道總堪詩。
三年仁政從頭去,百裡人心是己知。
作者:
宋代
孔平仲
百尺风外帘,常时悬高阁。若誇酒味美,聊劝行人酌。
但浇愁肠宽,奚畏守犬恶。客心方摇旌,逢此慰寂寞。
百尺風外簾,常時懸高閣。若誇酒味美,聊勸行人酌。
但澆愁腸寬,奚畏守犬惡。客心方搖旌,逢此慰寂寞。
作者:
魏晋
阮籍
大人先生盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农黄帝之事,昭然也;莫知其生年之数。尝居苏门之山,故世或谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝。行不赴而居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势颓,魁然独存。自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同。自好者非之,无识者怪之,不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域,游览观乐非世所见,徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书,曰:“天下之贵,莫贵於君子。服有常色,貌有常则,言有常度,行有常式。立则磬折,拱若抱鼓。动静有节,趋步商羽,进退周旋,咸有规矩。心若怀冰,战战栗栗。束身修行,日慎一日。择地而行,唯恐遗失。颂周、孔之遗训,叹唐、虞之道德,唯法是修,为礼是克。手执珪璧,足履绳墨,行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡闾,长闻邦国,上欲图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土。扬声名於后世,齐功德於往古。奉事君上,牧养百姓。退营私家,育长妻子。卜吉宅,虑乃亿祉。远祸近福,永坚固己。此诚士君子之高致,古今不易之美行也,今先生乃披发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑,身无自由达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑,吾为先生不取也。”
大人先生蓋老人也,不知姓字。陳天地之始,言神農黃帝之事,昭然也;莫知其生年之數。嘗居蘇門之山,故世或謂之閑。養性延壽,與自然齊光。其視堯、舜之所事,若手中耳。以萬裡為一步,以千歲為一朝。行不赴而居不處,求乎大道而無所寓。先生以應變順和,天地為家,運去勢頹,魁然獨存。自以為能足與造化推移,故默探道德,不與世同。自好者非之,無識者怪之,不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下,曾不若蠅蚊之著帷,故終不以為事,而極意乎異方奇域,遊覽觀樂非世所見,徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書,曰:“天下之貴,莫貴於君子。服有常色,貌有常則,言有常度,行有常式。立則磬折,拱若抱鼓。動靜有節,趨步商羽,進退周旋,鹹有規矩。心若懷冰,戰戰栗栗。束身修行,日慎一日。擇地而行,唯恐遺失。頌周、孔之遺訓,歎唐、虞之道德,唯法是修,為禮是克。手執珪璧,足履繩墨,行欲為目前檢,言欲為無窮則。少稱鄉闾,長聞邦國,上欲圖三公,下不失九州牧。故挾金玉,垂文組,享尊位,取茅土。揚聲名於後世,齊功德於往古。奉事君上,牧養百姓。退營私家,育長妻子。蔔吉宅,慮乃億祉。遠禍近福,永堅固己。此誠士君子之高緻,古今不易之美行也,今先生乃披發而居巨海之中,與若君子者遠,吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑,身無自由達,則可謂恥辱矣。身處困苦之地,而行為世俗之所笑,吾為先生不取也。”