律陶六首 其二
律陶六首 其二。清代。顾易。 养真衡茅下,甘以辞华轩。但道桑麻长,而无车马喧。厌闻世上语,宁效俗中言。高举寻吾契,青松在东园。
[清代]:
顾易
养真衡茅下,甘以辞华轩。但道桑麻长,而无车马喧。
厌闻世上语,宁效俗中言。高举寻吾契,青松在东园。
養真衡茅下,甘以辭華軒。但道桑麻長,而無車馬喧。
厭聞世上語,甯效俗中言。高舉尋吾契,青松在東園。
[ 清代 ]
·顾易的简介
字中孚,江南昆山人。贡生。○中孚遇穷名达,身薄志厚,性情慕陶,故《律陶》诸咏,风格天然,自在流出,忘其为陶也。外有《谱陶》一卷,补本传之缺略,《读陶》一卷,表生平之笃好,并行于时。
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► 顾易的诗(6篇) 〕
作者:
明代
张元凯
之子非干禄,明时诏异才。短襦关外弃,弱冠洛中来。
綵笔仙郎赠,荷衣少妇裁。秋风走马处,江上雨花台。
之子非幹祿,明時诏異才。短襦關外棄,弱冠洛中來。
綵筆仙郎贈,荷衣少婦裁。秋風走馬處,江上雨花台。
作者:
清代
颜检
南山之南山岧峣,满山白雪堆琼瑶。我从山口入山去,直欲置身绝顶扪青霄。
所在皓以洁,入目清无嚣。危峰互高下,怪石争硗礅。
南山之南山岧峣,滿山白雪堆瓊瑤。我從山口入山去,直欲置身絕頂扪青霄。
所在皓以潔,入目清無嚣。危峰互高下,怪石争硗礅。
作者:
宋代
喻良能
葺坡种菊当糇粮,想见西风百本黄。安得一尊相对饮,为公满意赋柴桑。
葺坡種菊當糇糧,想見西風百本黃。安得一尊相對飲,為公滿意賦柴桑。
作者:
元代
王冕
我生值数奇,长年但奔走。
风霜苦侵凌,焉得不白首?前日东阿城,龌龊浑鸡狗。
我生值數奇,長年但奔走。
風霜苦侵淩,焉得不白首?前日東阿城,龌龊渾雞狗。
作者:
唐代
韩愈
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德雲者,去仁與義言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾師之弟子也。”為孔子者,習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口,而又筆之于其書。噫!後之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?