水龙吟(寿尹梅津)
水龙吟(寿尹梅津)。宋代。吴文英。 望春楼外沧波,旧年照眼青铜镜。炼成宝月,飞来天上,银河流影。绀玉钩帘处,横犀尘、天香分鼎。记殷云殿锁,裁花翦露,曲江畔、春风劲。槐省。红尘昼静。午朝回、吟生晚兴。春霖绣笔,莺边清晓,金狨旋整。阆苑芝仙貌,生绡对、绿窗深景。弄琼英数点,宫梅信早,占年光永。
[宋代]:
吴文英
望春楼外沧波,旧年照眼青铜镜。炼成宝月,飞来天上,银河流影。绀玉钩帘处,横犀尘、天香分鼎。记殷云殿锁,裁花翦露,曲江畔、春风劲。
槐省。红尘昼静。午朝回、吟生晚兴。春霖绣笔,莺边清晓,金狨旋整。阆苑芝仙貌,生绡对、绿窗深景。弄琼英数点,宫梅信早,占年光永。
望春樓外滄波,舊年照眼青銅鏡。煉成寶月,飛來天上,銀河流影。绀玉鈎簾處,橫犀塵、天香分鼎。記殷雲殿鎖,裁花翦露,曲江畔、春風勁。
槐省。紅塵晝靜。午朝回、吟生晚興。春霖繡筆,莺邊清曉,金狨旋整。阆苑芝仙貌,生绡對、綠窗深景。弄瓊英數點,宮梅信早,占年光永。
[ 宋代 ]
·吴文英的简介
吴文英(约1200~1260),字君特,号梦窗,晚年又号觉翁,四明(今浙江宁波)人。原出翁姓,后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部,存词三百四十余首,分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃,风格雅致,多酬答、伤时与忆悼之作,号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
...〔
► 吴文英的诗(325篇)► 吴文英的名句(127条) 〕
作者:
明代
边贡
寂寂槐厅晚,端居感岁时。雪消山色在,寒退井痕知。
白战怀苏老,清斋伴子期。坐来情转逸,华月照方池。
寂寂槐廳晚,端居感歲時。雪消山色在,寒退井痕知。
白戰懷蘇老,清齋伴子期。坐來情轉逸,華月照方池。
作者:
明代
郭之奇
日月真可畏,乌兔翻空猬。春秋真可畏,龙虎食时蜚。
山河真可畏,失险无尊贵。时心真可畏,覆手分千罻。
日月真可畏,烏兔翻空猬。春秋真可畏,龍虎食時蜚。
山河真可畏,失險無尊貴。時心真可畏,覆手分千罻。
作者:
宋代
钱时
奏稿倘能安国步,投荒何敢爱家林。
双湖万顷湖天月,长与先生照赤心。
奏稿倘能安國步,投荒何敢愛家林。
雙湖萬頃湖天月,長與先生照赤心。
作者:
近现代
丁宁
露浥珠泥,香融粉絮,宝云低亚蟠虬。神奇漫拟,依约祝温柔。
莫更芸函点检,应不减菉竹风流。真堪羡、缤纷瑞锦,曾向玉台收。
露浥珠泥,香融粉絮,寶雲低亞蟠虬。神奇漫拟,依約祝溫柔。
莫更芸函點檢,應不減菉竹風流。真堪羨、缤紛瑞錦,曾向玉台收。
作者:
宋代
葛胜仲
二九依辰至,追欢付曲生。竹根拚醉卧,菊蕊正牵情。
杜曲酬佳节,陶翁爱此名。吹花更吹帽,相值得豪英。
二九依辰至,追歡付曲生。竹根拚醉卧,菊蕊正牽情。
杜曲酬佳節,陶翁愛此名。吹花更吹帽,相值得豪英。
作者:
两汉
东方朔
客难东方朔曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?”
东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄。得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,珍宝充内,外有仓麋,泽及后世,子孙长享。今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰:时异事异。
客難東方朔曰:“蘇秦、張儀一當萬乘之主,而身都卿相之位,澤及後世。今子大夫修先王之術,慕聖人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝記,著于竹帛;唇腐齒落,服膺而不可釋,好學樂道之效,明白甚矣;自以為智能海内無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠,以事聖帝,曠日持久,積數十年,官不過侍郎,位不過執戟。意者尚有遺行邪?同胞之徒,無所容居,其故何也?”
東方先生喟然長息,仰而應之曰:“是故非子之所能備。彼一時也,此一時也,豈可同哉?夫蘇秦、張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政争權,相擒以兵,并為十二國,未有雌雄。得士者強,失士者亡,故說得行焉。身處尊位,珍寶充内,外有倉麋,澤及後世,子孫長享。今則不然:聖帝德流,天下震懾,諸侯賓服,連四海之外以為帶,安于覆盂;天下平均,合為一家,動發舉事,猶運之掌,賢與不肖何以異哉?遵天之道,順地之理,物無不得其所;故綏之則安,動之則苦;尊之則為将,卑之則為虜;抗之則在青雲之上,抑之則在深淵之下;用之則為虎,不用則為鼠;雖欲盡節效情,安知前後?夫天地之大,士民之衆,竭精馳說,并進輻湊者,不可勝數;悉力慕之,困于衣食,或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!傳曰:‘天下無害,雖有聖人,無所施才;上下和同,雖有賢者,無所立功。’故曰:時異事異。