仁化江口寄丹霞澹公
仁化江口寄丹霞澹公。明代。释今覞。 高住丹霞去，名山自昔传。江边开洞壑，天半见林泉。竹坞清霄梦，梅花石屋禅。我来尚行役，空自望云烟。
[明代]：
释今覞
高住丹霞去，名山自昔传。江边开洞壑，天半见林泉。
竹坞清霄梦，梅花石屋禅。我来尚行役，空自望云烟。
高住丹霞去，名山自昔傳。江邊開洞壑，天半見林泉。
竹塢清霄夢，梅花石屋禅。我來尚行役，空自望雲煙。
[ 明代 ]
·释今覞的简介
今覞（一六一九—一六七八），字石鉴。新会人。本姓杨，名大进，字翰序。鼎革后遂谢诸生，明桂王永历十四年（一六六〇）落发雷峰，为天然第二法嗣。著有《石鉴集》、《直林堂全集》。清光绪《广州府志》卷一四一有传。
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► 释今覞的诗(38篇) 〕
作者：
明代
王廷陈
儒生峭崖岸，抗颜论诗书。磬折周伦类，直方向朋徒。
吐辞厉信义，皎日耀天衢。外表高洁谈，腹内蕴穿窬。
儒生峭崖岸，抗顔論詩書。磬折周倫類，直方向朋徒。
吐辭厲信義，皎日耀天衢。外表高潔談，腹内蘊穿窬。
作者：
唐代
王涯
愁见游空百尺丝，春风挽断更伤离。
闲花落尽青苔地，尽日无人谁得知。
愁見遊空百尺絲，春風挽斷更傷離。
閑花落盡青苔地，盡日無人誰得知。
作者：
宋代
高似孙
山如罨兮栖柔烟，鸟徘徊兮翠如褰。荫松柏兮牵丹泉，猿在上兮鹤在前。
拍浮丘兮延偓佺，话坎离兮生坤乾。问山月兮今何年，月得道兮玄之玄。
山如罨兮栖柔煙，鳥徘徊兮翠如褰。蔭松柏兮牽丹泉，猿在上兮鶴在前。
拍浮丘兮延偓佺，話坎離兮生坤乾。問山月兮今何年，月得道兮玄之玄。
作者：
明代
杨基
坐有重毡食有鱼，眼能识字手能书。
山于秋水船头看，家在春波门外居。
坐有重氈食有魚，眼能識字手能書。
山于秋水船頭看，家在春波門外居。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。