赋韦轩

作成宝钵梅花供，带得金池莲叶香。

百亿万僧同一饱，弥陀接待胜诸方。

冻不死，饿不死，

深山走出这面觜。咦，

昨承简命下銮坡，握手其如惜别何。宦况在君誇特达，年光于我感蹉跎。

邯山过雨罗青嶂，洛水无风漫碧波。好寄音书慰相忆，郡中星使每经过。

枯木寒鸦吊大忠，力回阳九气熊熊。化身待挽芙蓉劫，洒血疑开杜宇宫。

铜鼓哀歌春庙古，铁椎奸魄满庵红。扫除冰雪持炎运，合率群花拜祝融。

昔公曾住金芙蓉，白云为侣栖丹峰。乾坤爽气星斗胸，手弄明月烟雾中。

十年灯下诗书工，今年试艺棘闱中。其气似欲附冥鸿，翅拍天水摇天风。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。