送晁侍郎二首 其一
送晁侍郎二首 其一。唐代。王质。 元衮催韩觐，锵鸾迟甫归。无功生静福，有道正危机。弃智轻观世，忘言妙格非。五车书满腹，字字莫相违。
[唐代]：
王质
元衮催韩觐，锵鸾迟甫归。无功生静福，有道正危机。
弃智轻观世，忘言妙格非。五车书满腹，字字莫相违。
元衮催韓觐，锵鸾遲甫歸。無功生靜福，有道正危機。
棄智輕觀世，忘言妙格非。五車書滿腹，字字莫相違。
[ 唐代 ]
·王质的简介
王质，字华卿，太原祁人。五代祖通，字仲淹，隋末大儒，号文中子。通生福祚，终上蔡主簿。福祚生勉，登进士第，制策登科，位终宝鼎令。勉生怡，终渝州司户。怡生潜，扬州天长丞。质则潜之第五子。少负志操，以家世官卑，思立名于世，以大其门。寓居寿春，躬耕以养母，专以讲学为事，门人受业者大集其门。年甫强仕，不求闻达，亲友规之曰：“以华卿之才，取名位如俯拾地芥耳，安自苦于亹茸者乎？扬名显亲，非耕稼可致也。”质乃白于母，请赴乡举。
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► 王质的诗(419篇) 〕
作者：
宋代
刘攽
密雪晦空曲，天作白玉京。都城百万家，漠漠浮云生。
束带听鸣鸡，谒帝开承明。脱身尘埃外，自觉肌骨轻。
密雪晦空曲，天作白玉京。都城百萬家，漠漠浮雲生。
束帶聽鳴雞，谒帝開承明。脫身塵埃外，自覺肌骨輕。
作者：
宋代
释印肃
河沙如来同共證，光光相彻无馀剩。各申右手摩其顶，龙天万亿咸归命。
河沙如來同共證，光光相徹無馀剩。各申右手摩其頂，龍天萬億鹹歸命。
作者：
宋代
陈藻
梅花结子已红青，归路犹愁一月程。
忽听儿音乡语熟，不知方到海丰城。
梅花結子已紅青，歸路猶愁一月程。
忽聽兒音鄉語熟，不知方到海豐城。
作者：
明代
袁凯
十年避地谁知我，此日看君自可人。
空谷正思驹皎皎，清溪还度石磷磷。
十年避地誰知我，此日看君自可人。
空谷正思駒皎皎，清溪還度石磷磷。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。
作者：
唐代
杜甫
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀！我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟开。且脱佩剑休徘徊。
王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀！我能拔爾抑塞磊落之奇才。
豫章翻風白日動，鲸魚跋浪滄溟開。且脫佩劍休徘徊。