二月归田舍作四首 其二

炉已开，炭未有，衲僧暖地且相守。忽然乞得火种来，切忌烧脚又烧手。

十年桑梓地，开社枕溪流。及此漂零日，狂歌得共游。

望云怜鸟疾，临水羡鱼浮。乍解风尘色，何妨尽醉留。

岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。

披蕙帐兮促萝筵，谈空空兮覈元元。蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。

春水满四泽，夏云多奇峰。

秋月扬明辉，冬岭秀孤松。

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

十载仰高明，一见心相许。来日孤舟西水门，风饱征帆腹。

后夜起相思，明月清江曲。若见秋风寒雁来，能寄音书否。