秋日同游敬亭得并字
秋日同游敬亭得并字。元代。汪泽民。 湘中三年梦乡井，敬亭重游心目醒。双流夹镜一溪来，千仞齐云两峰并。丛祠秋报同奠桂，兰若晚酣催煮茗。晴岚煖翠约花时，往觅丹梯登绝顶。
[元代]：
汪泽民
湘中三年梦乡井，敬亭重游心目醒。双流夹镜一溪来，千仞齐云两峰并。
丛祠秋报同奠桂，兰若晚酣催煮茗。晴岚煖翠约花时，往觅丹梯登绝顶。
湘中三年夢鄉井，敬亭重遊心目醒。雙流夾鏡一溪來，千仞齊雲兩峰并。
叢祠秋報同奠桂，蘭若晚酣催煮茗。晴岚煖翠約花時，往覓丹梯登絕頂。
[ 元代 ]
·汪泽民的简介
（1273—1355）宁国宣城人，字叔志，号堪老真逸。仁宗延祐五年进士。授岳州路同知，历南安、信州、平江三路总管府推官，治狱明敏。调兖州知州，除国子司业，与修辽金宋三史，书成，迁集贤直学士，寻以礼部尚书致仕。与张师愚合编有《宛陵群英集》。卒谥文节。
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► 汪泽民的诗(25篇) 〕
作者：
宋代
张栻
道在无今昔，才难有屈伸。青编知了意，白眼付时人。
镜里颜容旧，胸中事业新。绝叹知味鲜，渠自说甘辛。
道在無今昔，才難有屈伸。青編知了意，白眼付時人。
鏡裡顔容舊，胸中事業新。絕歎知味鮮，渠自說甘辛。
作者：
宋代
李昭玘
富贵从来一羽轻，胸中万卷复何营。囊钱尽处布衾短，谤焰息时坟草生。
一日得行须有命，百年不死是高名。瑶琴挂壁凝尘满，无复当年流水声。
富貴從來一羽輕，胸中萬卷複何營。囊錢盡處布衾短，謗焰息時墳草生。
一日得行須有命，百年不死是高名。瑤琴挂壁凝塵滿，無複當年流水聲。
作者：
明代
怀让
禅宫仙梵起泠泠，一派馀音隔翠屏。乱逐怒涛翻海岛，微随落叶散林坰。
月明驯鹿衔花至，昼静神龙拥座听。十载功名尘土梦，今朝却向此中醒。
禅宮仙梵起泠泠，一派馀音隔翠屏。亂逐怒濤翻海島，微随落葉散林坰。
月明馴鹿銜花至，晝靜神龍擁座聽。十載功名塵土夢，今朝卻向此中醒。
作者：
宋代
释居简
将军发机阴中的，功如熟稼生螟蟘。母仪天下极尊荣，非道得之非所得。
一朝乐去悲相随，霜露既降风凄其。茕茕吊景将安之，不自为计终奚为。
将軍發機陰中的，功如熟稼生螟蟘。母儀天下極尊榮，非道得之非所得。
一朝樂去悲相随，霜露既降風凄其。茕茕吊景将安之，不自為計終奚為。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？