阊门竹枝词 其三
阊门竹枝词 其三。明代。李孙宸。 谁家游冶紫骝缰，颇似狂夫旧骕骦。何事阊门朝暮过，又教侬误上楼望。
[明代]：
李孙宸
谁家游冶紫骝缰，颇似狂夫旧骕骦。何事阊门朝暮过，又教侬误上楼望。
誰家遊冶紫骝缰，頗似狂夫舊骕骦。何事阊門朝暮過，又教侬誤上樓望。
[ 明代 ]
·李孙宸的简介
明广东香山人，字伯襄。万历四十一年进士。教习庶吉士。崇祯间官至南京礼部尚书。性孝友廉介。诗祖《三百篇》，书法祖魏晋，草篆隶楷皆工。有《建霞楼集》。
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► 李孙宸的诗(797篇) 〕
作者：
唐代
罗邺
塞寺穷秋别远师，西风一雁倍伤悲。每嗟尘世长多事，
重到禅斋是几时。霜岭自添红叶恨，月溪休和碧云词。
关河回首便千里，飞锡南归讵可知。
塞寺窮秋别遠師，西風一雁倍傷悲。每嗟塵世長多事，
重到禅齋是幾時。霜嶺自添紅葉恨，月溪休和碧雲詞。
關河回首便千裡，飛錫南歸讵可知。
作者：
宋代
丁师正
游宦天西北，心随造物游。春风郧子国，明月岳阳楼。
政出黔黎喜，名高夷狄愁。案巡边万里，风雪破貂裘。
遊宦天西北，心随造物遊。春風鄖子國，明月嶽陽樓。
政出黔黎喜，名高夷狄愁。案巡邊萬裡，風雪破貂裘。
作者：
明代
卢若腾
文章自有神，立言贵创获；伧父浪结撰，视之如戏剧。
不惜涴屏嶂，兼嗜灾木石；矢口任雌黄，名篇供指摘。
文章自有神，立言貴創獲；伧父浪結撰，視之如戲劇。
不惜涴屏嶂，兼嗜災木石；矢口任雌黃，名篇供指摘。
作者：
明代
魏观
镏兄我知己，待我终不薄。荣辱由外来，相看一如昨。
兹诚古人度，亦固君子学。明珠媚深渊，芳兰华幽壑。
镏兄我知己，待我終不薄。榮辱由外來，相看一如昨。
茲誠古人度，亦固君子學。明珠媚深淵，芳蘭華幽壑。
作者：
唐代
吕温
迢递天上直，寂寞丘中琴。忆尔山水韵，起予仁智心。
凝情在正始，超想疏烦襟。凉生子夜后，月照禁垣深。
迢遞天上直，寂寞丘中琴。憶爾山水韻，起予仁智心。
凝情在正始，超想疏煩襟。涼生子夜後，月照禁垣深。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。