望江南 其四
望江南 其四。宋代。张继先。 西源好,岩馆凿松崖。五斗洞前斟玉斝,半酣窗外抚金杯。无累自悠哉。青翠色,玉竹自新栽。风到莫来摇老木,雨霖时复洗圆苔。如此恼诗才。
[宋代]:
张继先
西源好,岩馆凿松崖。五斗洞前斟玉斝,半酣窗外抚金杯。
无累自悠哉。
青翠色,玉竹自新栽。风到莫来摇老木,雨霖时复洗圆苔。
如此恼诗才。
西源好,岩館鑿松崖。五鬥洞前斟玉斝,半酣窗外撫金杯。
無累自悠哉。
青翠色,玉竹自新栽。風到莫來搖老木,雨霖時複洗圓苔。
如此惱詩才。
[ 宋代 ]
·张继先的简介
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
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► 张继先的诗(211篇) 〕
作者:
宋代
张矩
春事三分之二,落花庭院轻寒。翠屏围梦宝熏残。
窗外流莺声乱。
春事三分之二,落花庭院輕寒。翠屏圍夢寶熏殘。
窗外流莺聲亂。
作者:
南北朝
谢瞻
华萼相光饰,嘤鸣悦同响。亲亲子敦余,贤贤五尔赏。
比景后鲜辉,方年一日长。萎叶爱荣条,涸流好河广。
華萼相光飾,嘤鳴悅同響。親親子敦餘,賢賢五爾賞。
比景後鮮輝,方年一日長。萎葉愛榮條,涸流好河廣。
作者:
明代
王立道
酿酒撷园蔬,为欢此度初。身因乌帽宠,人以白眉誉。
旧识尚书履,今来长者车。早谙清净理,宁藉养生书。
釀酒撷園蔬,為歡此度初。身因烏帽寵,人以白眉譽。
舊識尚書履,今來長者車。早谙清淨理,甯藉養生書。
作者:
明代
童轩
富贵亲戚惧,贫贱父子离。骨肉尚如此,何况他人为。
季子昔未遇,憔悴面目犁。一朝佩相印,革车千乘随。
富貴親戚懼,貧賤父子離。骨肉尚如此,何況他人為。
季子昔未遇,憔悴面目犁。一朝佩相印,革車千乘随。
作者:
宋代
李光
平生忧道不忧贫,万里风波一叶身。路滑须凭木上座,天寒那用竹夫人。
闲寻独鹤为仙友,笑指孤云作近邻。北客不劳频问讯,已拚终老海南滨。
平生憂道不憂貧,萬裡風波一葉身。路滑須憑木上座,天寒那用竹夫人。
閑尋獨鶴為仙友,笑指孤雲作近鄰。北客不勞頻問訊,已拚終老海南濱。
作者:
宋代
欧阳修
呜呼!惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。非敢缓也,盖有待也。
修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父为吏廉,而好施与,喜宾客;其俸禄虽薄,常不使有余。曰:“毋以是为我累。”故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事吾姑;然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也。吾之始归也,汝父免于母丧方逾年,岁时祭祀,则必涕泣,曰:“祭而丰,不如养之薄也。”间御酒食,则又涕泣,曰:“昔常不足,而今有余,其何及也!”吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身,未尝不然。吾虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而叹。吾问之,则曰:“此死狱也,我求其生不得尔。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪,以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁,因指而叹,曰:“术者谓我岁行在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。”其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能知;其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。
嗚呼!惟我皇考崇公,蔔吉于泷岡之六十年,其子修始克表于其阡。非敢緩也,蓋有待也。
修不幸,生四歲而孤。太夫人守節自誓;居窮,自力于衣食,以長以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父為吏廉,而好施與,喜賓客;其俸祿雖薄,常不使有餘。曰:“毋以是為我累。”故其亡也,無一瓦之覆,一壟之植,以庇而為生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾為汝家婦,不及事吾姑;然知汝父之能養也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有後也。吾之始歸也,汝父免于母喪方逾年,歲時祭祀,則必涕泣,曰:“祭而豐,不如養之薄也。”間禦酒食,則又涕泣,曰:“昔常不足,而今有餘,其何及也!”吾始一二見之,以為新免于喪适然耳。既而其後常然,至其終身,未嘗不然。吾雖不及事姑,而以此知汝父之能養也。汝父為吏,嘗夜燭治官書,屢廢而歎。吾問之,則曰:“此死獄也,我求其生不得爾。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,則死者與我皆無恨也;矧求而有得邪,以其有得,則知不求而死者有恨也。夫常求其生,猶失之死,而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立于旁,因指而歎,曰:“術者謂我歲行在戌将死,使其言然,吾不及見兒之立也,後當以我語告之。”其平居教他子弟,常用此語,吾耳熟焉,故能詳也。其施于外事,吾不能知;其居于家,無所矜飾,而所為如此,是真發于中者邪!嗚呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有後也。汝其勉之!夫養不必豐,要于孝;利雖不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。