登穹窿绝顶望震泽同蒋香山作

悠悠秋思不禁诗，只有街前过雨知。一犬自鸣人静后，与君同邸夕于斯。

落花飞絮。只有閒愁吹不去。雨雨风风。消受残春一梦中。

苍烟碧霭。一望迷离天似海。燕燕莺莺。尽说离愁话不成。

急难重逢日，相怜似弟兄。家山仍梦寐，烽火又清明。

叹息鱼虾市，频惊草木兵。荷锄知计拙，应悔作书生。

四年身不到吾庐，底处仍堪话左符。闭阁漫怜公事少，投簪敢说宦情无。

军声早已吞穷寨，使指何时返旧都。故作茅堂开水槛，要知心自在江湖。

雨将残暑去，风送新凉至。安得归梦成，长夜愁不寐。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。