夫入相寄姨妹（载拜相，韫秀衔宿恨，寄姨妹）

道人容色自臞然，几岁江皋蹑紫烟。谢氏家儿如玉树，周时柱史是神仙。

鼎成灵药方皆验，书贮名山世未传。懒散自怜蒲柳质，相从拟欲学长年。

为问昌平吴典史，到官民事近如何。清时雨露涵濡厚，想见丰年黍稌多。

午枕起攀庭树株，见戴白笠送君书。开缄快读不见字，世间滚滚终何如。

倾盖一谈未可少，怅望万里徒区区。愿言保此无坏身，烈火不解燔空虚。

君家少保已登云，留得青田貌后真。乌母督仙须显驾，羽车骖乘必长人。

听经香案孤撑雪，啄菌瑶阶每遇春。迟子吹笙明月下，丹砂乞与顶头巾。

好山吾所慕，今日水西游。花雨千峰暝，松风六月秋。

龙为人听法，僧共鹿寻幽。如此林泉乐，荣名安足求。

　　或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？

　　愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？