夫入相寄姨妹(载拜相,韫秀衔宿恨,寄姨妹)
夫入相寄姨妹(载拜相,韫秀衔宿恨,寄姨妹)。唐代。王韫秀。 相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。笄年解笑鸣机妇,耻见苏秦富贵时。
[唐代]:
王韫秀
相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。
笄年解笑鸣机妇,耻见苏秦富贵时。
相國已随麟閣貴,家風第一右丞詩。
笄年解笑鳴機婦,恥見蘇秦富貴時。
[ 唐代 ]
·王韫秀的简介
王韫秀(730-777):唐代名媛、诗人,祖籍祁县,后移居华州郑县(今陕西华县)。王忠嗣之女,宰相元载之妻。
...〔
► 王韫秀的诗(4篇) 〕
作者:
明代
唐顺之
道人容色自臞然,几岁江皋蹑紫烟。谢氏家儿如玉树,周时柱史是神仙。
鼎成灵药方皆验,书贮名山世未传。懒散自怜蒲柳质,相从拟欲学长年。
道人容色自臞然,幾歲江臯蹑紫煙。謝氏家兒如玉樹,周時柱史是神仙。
鼎成靈藥方皆驗,書貯名山世未傳。懶散自憐蒲柳質,相從拟欲學長年。
作者:
明代
杨士奇
为问昌平吴典史,到官民事近如何。清时雨露涵濡厚,想见丰年黍稌多。
為問昌平吳典史,到官民事近如何。清時雨露涵濡厚,想見豐年黍稌多。
作者:
明代
陈献章
午枕起攀庭树株,见戴白笠送君书。开缄快读不见字,世间滚滚终何如。
倾盖一谈未可少,怅望万里徒区区。愿言保此无坏身,烈火不解燔空虚。
午枕起攀庭樹株,見戴白笠送君書。開緘快讀不見字,世間滾滾終何如。
傾蓋一談未可少,怅望萬裡徒區區。願言保此無壞身,烈火不解燔空虛。
作者:
宋代
郑元祐
君家少保已登云,留得青田貌后真。乌母督仙须显驾,羽车骖乘必长人。
听经香案孤撑雪,啄菌瑶阶每遇春。迟子吹笙明月下,丹砂乞与顶头巾。
君家少保已登雲,留得青田貌後真。烏母督仙須顯駕,羽車骖乘必長人。
聽經香案孤撐雪,啄菌瑤階每遇春。遲子吹笙明月下,丹砂乞與頂頭巾。
作者:
元代
郭奎
好山吾所慕,今日水西游。花雨千峰暝,松风六月秋。
龙为人听法,僧共鹿寻幽。如此林泉乐,荣名安足求。
好山吾所慕,今日水西遊。花雨千峰暝,松風六月秋。
龍為人聽法,僧共鹿尋幽。如此林泉樂,榮名安足求。
作者:
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙。晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜。居于位五年矣,视其德,如在野,彼岂以富贵移易其心哉?
愈应之曰:是《易》所谓恒其德贞,而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之时不一,而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”,居无用之地,而致匪躬之节;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,则冒进之患生,旷官之刺兴。志不可则,而尤不终无也。今阳子在位,不为不久矣;闻天下之得失,不为不熟矣;天子待之,不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失,若越人视秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。问其官,则曰谏议也;问其禄,则曰下大夫之秩秩也;问其政,则曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾闻之:有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言,与不得其言而不去,无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云:“仕不为贫,而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑,辞富而居贫,若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣,尝为乘田矣,亦不敢旷其职,必曰“会计当而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄,不为卑且贫,章章明矣,而如此,其可乎哉?
或問谏議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉?學廣而聞多,不求聞于人也。行古人之道,居于晉之鄙。晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之,天子以為谏議大夫。人皆以為華,陽子不色喜。居于位五年矣,視其德,如在野,彼豈以富貴移易其心哉?
愈應之曰:是《易》所謂恒其德貞,而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉?在《易·蠱》之“上九”雲:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之時不一,而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”,居無用之地,而緻匪躬之節;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,則冒進之患生,曠官之刺興。志不可則,而尤不終無也。今陽子在位,不為不久矣;聞天下之得失,不為不熟矣;天子待之,不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失,若越人視秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。問其官,則曰谏議也;問其祿,則曰下大夫之秩秩也;問其政,則曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾聞之:有官守者,不得其職則去;有言責者,不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉?得其言而不言,與不得其言而不去,無一可者也。陽子将為祿仕乎?古之人有雲:“仕不為貧,而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑,辭富而居貧,若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣,嘗為乘田矣,亦不敢曠其職,必曰“會計當而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿,不為卑且貧,章章明矣,而如此,其可乎哉?