百字令 季湘世姊索写梅花长卷,题此奉赠用前韵
百字令 季湘世姊索写梅花长卷,题此奉赠用前韵。清代。王倩。 几生修到,算梅花有福,得侬弄玉。只是清寒贫骨相,哪值珍珠百斛。挂月枝斜,扶烟影瘦,相伴人双读。道春去也,一分留贮金屋。侥幸雪立程门,经传马帐,画理时评拍。墨沈淋漓香满壁,颇忆快晴小筑。千点含愁,数行留别,好当阳关曲。前身漫拟,恐它姑射嫌俗。
[清代]:
王倩
几生修到,算梅花有福,得侬弄玉。只是清寒贫骨相,哪值珍珠百斛。
挂月枝斜,扶烟影瘦,相伴人双读。道春去也,一分留贮金屋。
侥幸雪立程门,经传马帐,画理时评拍。墨沈淋漓香满壁,颇忆快晴小筑。
千点含愁,数行留别,好当阳关曲。前身漫拟,恐它姑射嫌俗。
幾生修到,算梅花有福,得侬弄玉。隻是清寒貧骨相,哪值珍珠百斛。
挂月枝斜,扶煙影瘦,相伴人雙讀。道春去也,一分留貯金屋。
僥幸雪立程門,經傳馬帳,畫理時評拍。墨沈淋漓香滿壁,頗憶快晴小築。
千點含愁,數行留别,好當陽關曲。前身漫拟,恐它姑射嫌俗。
[ 清代 ]
·王倩的简介
浙江钱塘人,字琬红,晚号秋士。叶恕妻。能诗。卒年六十六。有《小嫏嬛吟稿》。
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► 王倩的诗(42篇) 〕
作者:
明代
祝允明
夫子道中庸,谁言世不容。山河开正气,江海辱高踪。
竹素期千载,梅花又一冬。永怀金玉韵,无计久相从。
夫子道中庸,誰言世不容。山河開正氣,江海辱高蹤。
竹素期千載,梅花又一冬。永懷金玉韻,無計久相從。
作者:
明代
王祎
江花江水思冥冥,百里征帆带晓星。欲托东风将别意,驿亭无许柳条青。
江花江水思冥冥,百裡征帆帶曉星。欲托東風将别意,驿亭無許柳條青。
作者:
清代
梅文明
叶下亭皋信已霜,捣衣声里杵砧忙。独寻野兴呼驴语,尽放乡心逐雁翔。
环郭万山遮远睇,凌空一塔点秋光。浮云无限苍茫意,黯黯无言绕客肠。
葉下亭臯信已霜,搗衣聲裡杵砧忙。獨尋野興呼驢語,盡放鄉心逐雁翔。
環郭萬山遮遠睇,淩空一塔點秋光。浮雲無限蒼茫意,黯黯無言繞客腸。
作者:
明代
王世贞
欢宴申遥夕,疲薾辞请谒。故人从东来,今我思超忽。
聊携一尊酒,相与陶嘉月。熹微破泱漭,冉冉出丛樾。
歡宴申遙夕,疲薾辭請谒。故人從東來,今我思超忽。
聊攜一尊酒,相與陶嘉月。熹微破泱漭,冉冉出叢樾。
作者:
两汉
佚名
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
海鳥曰“爰居”,止于魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰:“越哉,臧孫之為政也!夫祀,國之大節也,而節,政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典,非政之宜也。
“夫聖王之制祀也,法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大災則祀之,能捍大患則祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷。共工氏之伯九有也,其子曰後土,能平九土,故祀以為社。黃帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,堯能單均刑法以議民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契為司徒而民輯,冥勤其官而水死,湯以寬治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖颛顼,郊堯而宗舜;夏後氏禘黃帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗湯;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帥颛顼者也,有虞氏報焉;杼,能帥禹者也,夏後氏報焉;上甲微,能帥契者也,商人報焉;高圉、太王,能帥稷者也,周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報,此五者,國之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以為民質也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川澤,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鳥至,已不知而犯之,以為國典,難以為仁且知矣。夫仁者講功,而知者處物。無功而祀之,非仁也;不知而不問,非知也。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸,恒知而避其災也。”